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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(二)

學佛心得分享(875)--『多聞之功德』為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近
善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次
第。至於『多聞之功德』為何?茲依《瑜伽師地論》所開示,分述之如
下:
(一) 【多聞能知法】。謂如有一於依先時正所應作施論、戒論、生天
之論無倒教法,恭敬聽聞,聞已遂能了知其義。
(二) 【多聞能遠惡】。謂現法中種種惡行,欲令諸惡行所應速遠離,
由聞法故,彼由了知如是法義,法隨法行能遠苦因。
(三) 【多聞捨無義】。謂現法中當惡趣苦無義因,當往善趣捨生惡趣
苦無義因,彼由了知如是法義,法隨法行能遠苦因,能引樂因,由此因
緣,得樂捨苦,若於增上四聖諦等相應教法,恭敬聽聞,聞已遂能了知其
義。
(四) 【多聞得涅槃】。謂一切(法)有生死大苦、寂靜涅槃,彼由了
知如是法義,若根已熟資糧已滿,便能獲得如是義。

由此觀之,吾等學佛修道者能由識心清淨故,纔聞法已,於諸聖諦未現觀
者,能入現觀;已現觀者,便得漏盡。若根未熟資糧未滿,即由如是遠離
諸惡,依增上戒起增上心;依增上心發增上慧,由此能捨一切苦本煩惱無
義,證得涅槃。何以故?蓋謂薄伽梵(佛之十號之一)於『三藏十二部經
典』中,曾略示先聞正法、如理思惟,先如理思法隨法行,進而法隨法行
為先因,故得勝利果(指『涅槃』)也。

總而言之,吾等學佛修道者若欲成就佛道,必須由多聞。何以故?蓋『多
聞』能增長吾等對佛法之認識,如此聞薰多了,自然可從廣博知識中生起
慧解,此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊,權實大小,各有不同:
(1)或為稱如來本懷而說,或為將順眾生機宜而說;(2)或為真實說,
或為方便教;(3)或為了義說,或為不了義說。如此差別,皆須在聞慧之
後,繼之審細思維分別,方可辨析更清楚,認識更確切,不至於把方便說
當真實說,捨了義教而取不了義教,此即是『思所成慧』。又經聞、思二
慧之後,對佛法認識清楚,而後依之實行,最初由有漏慧之修習,漸次引
生無漏慧,由此而見真理,斷煩惱,方可達到正覺之解脫,此即是『修所
成慧』。經文開示:親近善知識與聞(多聞經法)、思、修三慧為『四預
流支』,意謂由於三慧之修習,自此可預入聖人之流。是故,聞、思、修
三慧,即將成為欲進趣『佛法』之必然次第,此為不爭之事實。願與諸仁
者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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