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學佛心得分享(855)--『三佛』之義為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至
覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:
從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是
覺察義。依經典說『佛』有三種身,即所謂『三佛』是也。至於『三佛』
之義為何?依《大乘義章》開示:三佛之義,出地經論,金剛般若亦具分
別。名字是何?即:
(一) 【法身佛】。法身佛者,謂無始法性,是眾生體實,妄想覆纏,
於己無用,後息妄想,彼法顯了,便為佛體,顯法成身,名為法身,隱如
來藏顯成法身,法身體有覺照之義,名法身佛。
(二) 【報身佛】。報身佛者,謂酬因為報,有作行德,本無今有,方
便修生之德,酬因名報,報德之體,名之為身,又德聚積,亦名為身,報
身覺照,名之為報身佛。
(三) 【應身佛】。應身佛者,謂感化為應,感化之中,如似世間有人
呼喚則有響應,此亦如是,眾生機感,義如呼喚,如來示化事,問響應故
名為應,應德之體,名之為身,又此應德,聚積名身,應身覺照,目之為
應身佛。
由此觀之,如是『三佛』俱能覺照,然其所覺之法,則有分別(1)『隨相
分別』,法佛唯知無始法性,名知理法;報佛能知行修對治,名知行法;
應佛了知三乘化教,名知教法。又復法佛唯知理法;報佛了知自行之法
(自行門中,通知一切自行為主,是故名知自行之法);應佛了知化他行
法(化他門中,亦知一切化他為主,是故名知化他行法)。(2)『寬狹分
別』,法佛唯知無始法性,於此分齊,理外更無異法可知,是故法佛唯知
理法;報佛所知境界漸廣,通知一切理行二法,知理所證,知行能證;應
佛所知境界最廣,通知一切理行二法,知理行法,通知一切,化眾生故,
知理知行,以為所詮,知教能詮。又復法佛唯知理法;報佛知理及自行法
(知理所證,自行能證);應佛知理,亦知自行及化他法(通緣一切,化
眾生故,了知理法,化他所入,知其自行,化所畏作,知其利他、化他之
用)。
總而言之,如是『三佛』,即所謂(1)『法身佛』。又名自性身,有大斷
德,二空所顯,自性清淨,無染無著,甚深無量,無有變易,難解難知,
微妙寂靜,離一切相,絕諸戲論,周圓無際,凝然常住,唯佛能知,是為
法身佛;(2)『報身佛』。又名受用身,有大智德,為如來鏡智及平等
智,並妙觀察智一分所成,佛無量劫來修集無量福慧資糧,所起無邊真實
功德,常住不變,諸根相好,智慧光明,周遍法界,皆從出世無漏善根所
生,不可思議,超過世智,而為十地法身大士現此妙相,演無盡法,廣利
無邊,是為報身佛;(3)『應身佛』。又名變化身,有大恩德,為如來成
所作智及妙觀察智一分所成,如 釋迦牟尼佛,為父母所生身,出家修道,
菩提樹下坐金剛座,降伏魔軍,斷諸結賊,獲一切智,成等正覺,此名應
身佛。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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