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學佛心得分享(739)--『灌頂』有幾種

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『灌頂』者,譬如世間剎利之種,謂欲紹其繼嗣令王種不斷故,為其
嫡子而作灌頂,取四大海水,以四寶瓶盛之種種嚴飾,又嚴飾子身眾物咸
備,又飾大象,於象背上持瓶,令太子坐於壇中,所統畢集,於象牙上水
令流注太子之頂,灌此水已,大聲三唱:『汝等當知太子已受位竟,自今
以後所有教敕,皆當奉行。』今如來法王亦復如是,為令佛種不斷故,以
甘露法水而灌佛子之頂,令佛種求不斷故,為順世法故,有此方便印持之
法,從此以後一切聖眾咸所敬仰,亦知是人畢竟不退於無上菩提,定紹法
王之位,諸有所作真言、身印、瑜伽等業,皆不敢違越也。至於『灌頂』
有幾種?依《大毘盧遮那成佛經疏》開示:灌頂有三種。何等為三?即:
(一) 【以印法作之離諸作業】。此是入祕密漫荼羅,謂有弟子誠心慇
重,深樂真言行志求大乘,然資力乏少,若令一一具求眾事,反當於道有
礙,如是之人師當深起慈心,觀彼心行而攝引之;然但得為此人而作之,
不得多為人作。何以故?恐彼資力能辦者生怠慢心,而不盡心損眾德本
故;作時隨力令辦少供,供養三寶,謂本尊身語意三合為一,三俱淨故,
以此印印之,師祕受其真言手印之類也。
(二) 【以作事業而灌頂者】。即是師及弟子皆先作事業也,謂先令弟
子七日以來,誠心禮悔之類,師亦於七日以來,為其持誦祕求感應,及令
辦諸供養物香花之類,緣壇所須一一令作;然此之灌頂與前者不殊,但以
有資力故,令盡其所有,於諸佛海會之中而作無盡供養,由此因緣,福施
之果不可窮盡,故須勸彼令具作也。
(三) 【以心而作灌頂】。如是灌頂不擇時不擇方,謂向東設位或向南
等皆得也,由此弟子已修真言之行,於祕密藏中有所堪任,令師心悅;此
又最勝,師、弟子俱得瑜伽以心灌頂,猶如摩頂受記也;又能盡心承奉其
師,於種種善事無有違越,以是因緣令尊歡喜,故為作心想灌頂。
由此觀之,所謂『灌頂』有如是三種,其中尤以(3)之『以心而作灌
頂』,最為殊勝。何以故?蓋此種灌頂既不擇時不擇方,又須此弟子已修
真言之行,而師、弟子俱得瑜伽以心灌頂,猶如摩頂受記也。
總而言之,學佛修道者欲得上述(3)之『以心而作灌頂』,而得寂滅速至
泥洹者,非能一僦即成,是故 世尊曾開示我們,欲成佛道,必須經『三大
阿僧祇劫』,而今人多好說參悟,好說了脫生死,不知在此土了悟甚難,
謂之豎超三界,斯陀含猶一往一來,況凡夫乎?此土眾生應先求生西方極
樂世界,然後了悟。何以故?蓋求生『西方極樂世界』一門,謂之橫超三
界,萬無一失故,所謂『六欲天上現五衰,三禪天上有風災;要君修到非
非想,不如西方歸去來』『日落西山暮鼓催,娑婆八苦實堪悲;世出世間
思維遍,不念彌陀更念誰』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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