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學佛心得分享(735)--『障道因緣』有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者自發『菩提心』,進而行『菩薩道』,通常須歷經
三大阿僧祇劫,由十信、十住、十行、十迴向、十地,再經等覺,方能至
妙覺(即『阿耨多羅三藐三菩提』)。其中最懼怕者,乃是遇到『障道因
緣』障礙其修行。設若能了知菩薩易遭受之『障道因緣』而規避之,對其
成就『佛道』,將有事半功倍之效果。至於『障道因緣』有幾?茲依《大
毘盧遮那成佛經疏》所開示,分述之如下:
(一) 【煩惱障】。謂根本煩惱,乃至八萬四千上中下品障,蓋淨心及
由宿世偏習故,妨礙道機不入佛法。
(二) 【業障】。謂過去及現在世造諸重罪,乃至謗方等經,是人雖有
得道因緣,以先業障未除故,種種留難不入佛法。
(三) 【生障】。謂是人若得勝上無難生處,必當悟道,然乘先業更受
無暇之身,以報生即為障不入佛法。
(四) 【法障】。謂此人已得無障生處,又有悟道之機,以先世曾有障
法等緣故,不逢善友不聞正法。
(五) 【所知障】。謂此人乃至遇善知識得聞正法,然有種種因緣兩不
和合,妨修般若波羅密。
由此觀之,修行菩薩有如是『五種障道因緣』,應當攝心覺悟如教,修行
菩薩則入大乘次位已,發菩提心,修禪波羅蜜定,若在睡眠,尚不樂入聲
聞位地。何以故?蓋吾等學佛修道者,若沒有善知識之指導,或持戒不
貞、或修持不如法,都很容易遭遇到如是『五種障道因緣』,造成蹉跎歲
月,無法證得『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之,吾等學佛修道者,從發『菩提心』始,直至證得『阿耨多羅三
藐三菩提』止,皆須盡未來際(即所謂三大阿僧祇劫),堅守『三聚淨
戒』,善護身業,不失律儀;善護口業,不譏他過;善護意業,清淨無
染。此外,尚須遠離上述之『諸障道因緣』,以免障礙吾等之『菩提
道』。設若自認無此把握,最好選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法
門』,先求生『西方極樂世界』繼續深造修行,俟證得不動地之『八地以
上菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。何以
故?蓋只要往生『西方極樂世界』,即是『三不退(即念不退、行不退、
位不退)』之阿惟越致菩薩,任何『障道因緣』皆無法障礙吾等之『菩提
道』,直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』;而今生今世亦如《阿彌陀經》
所云:若有善男子善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善
女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。願與
諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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