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學佛心得分享(734)--『大乘涵義』有幾

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『聲聞乘』者,乃謂諸眾生常勤精進安住正念,樂等引定離諸諂誑,
信知業果不著五欲(財色名食睡),世間八法(又名八風,即利衰毀譽稱
譏苦樂)所不能染,修善勇猛如救頭燃,常審諦觀諸蘊界處,睄皉w住所
有聖種,具此相者名聲聞乘。所謂『獨覺乘』者,乃謂諸眾生具上述聲聞
一切功德,復能於彼五取蘊中,數數安住隨無常觀,數數安住隨生滅觀,
普於一切緣生法中,能審諦觀皆是滅法,具此相者名獨覺乘。所謂『大
乘』者,乃謂諸眾生受持第一清淨律儀,修行第一微妙善行,具足第一堅
固慚愧,深見深畏後世苦果,遠離所有一切惡法,常樂修行一切善法,慈
悲常遍一切有情,具此相者名大乘。至於『大乘涵義』有幾?依《大毘盧
遮那成佛經疏》開示:諸佛大祕密,外道不能識者,略有『七義』,故名
大乘。茲分述之如下:
(一) 【以法大故】。謂諸佛廣大甚深祕密之藏,毘盧遮那遍一切處大
人所乘。
(二) 【發心大故】。謂一向志求平等大慧,起無盡悲願,誓當普授法
界眾生。
(三) 【信解大故】。謂初見心明道時,具足無量功德,能遍至琩F佛
剎,以大事因緣成就眾生。
(四) 【以性大故】。謂自性清淨心金剛寶藏,無有缺減一切眾生等共
有之。
(五) 【依止大故】。謂如是妙乘,即法界眾生大依止處,猶如百川趣
海,卉木依地而生。
(六) 【以時大故】。謂壽量長遠出過三時,師子奮迅祕密神通之用,
未曾休息。
(七) 【以智大故】。謂諸法無邊故,等虛空心自然妙慧,亦復無邊,
窮實相原底。
由此觀之,『大乘涵義』譬如函蓋相稱,以如是七因緣故,於諸大乘法門
猶如醍醐淳味第一,故云最勝大乘也。何以故?蓋『大乘』無量律儀,普
為除滅一切眾生大無明闇、大怖畏事、一切衰損,得大光明及大名稱,如
實覺悟一切智智,為他說法;『小乘』少分律儀,但為滅除自無明闇,得
小光明及小名稱,如實覺悟少分法智,為他說法。是故『小乘』無有於他
實懷顧念,無有於他實懷悲惻,無有於他實不輕弄,無有於他實為利益,
無有於他實為拔濟,無有於他實行薦舉,無有於他實欲稱歎,無有於他實
無諂曲而行讚美,無有於他不顧己身令彼安樂,無有於他不起誤失身語意
業,然而住『大乘』者無有於己實懷顧念,廣說乃至無有於他,發起誤失
身語意業。
總而言之,佛法真理可以依『三法印』,或『一實相印』衡量,印證一切
佛法,凡是合於此等法印者即可判斷是佛法。所謂『三法印』者,即(1)
諸行無常(認為世間一切有為法,皆是生、住、異、滅四相,演變相續,
故是無常,不得永恆常住);(2)諸法無我(認為人生、宇宙、心身世
界,一切諸法之中,沒有一個我,能夠主宰一切之道理);(3)涅槃寂靜
(認為以聖智之抉擇,而斷滅煩惱業生,即能解脫生死流轉,而常住寂
靜),以此三法印來印定『二乘法』。所謂『一實相印』者,即認為凡所
有相皆是虛妄,惟此一實相(又名佛性、法性、真如、法身、真諦等)獨
實,不變不壞,是無始以來佛佛相傳之印璽,以此一法印來印定『大乘
法』。不過大乘一實相印與小乘三法印,有下列之異點:(1)小乘說諸行
無常,大乘於萬法說無常之外,還認它是不曾斷滅;(2)小乘說諸法無
我,大乘於真諦說無我之外,還於俗諦說化他;(3)小乘唯以我空,而說
涅槃寂靜,大乘卻以我法二空,而說涅槃無住。大乘之所以異於小乘,都
是因為契著這一實相印之妙用,此為吾等修大乘『菩薩道』者不可不知。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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