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學佛心得分享(733)--云何『菩薩摩訶薩求善知識』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近
善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次
第。至於云何『菩薩摩訶薩求善知識』?依《佛說一切功德莊嚴王經》開
示:菩薩摩訶薩求善知識應當如是成就『四法』。何者為四?
(一) 數往請問。即(1)數往見佛或聞或念;(2)數往聞法;(3)數
往供僧;(4)數往於諸佛菩薩,讚歎禮拜合掌恭敬或復頂禮;
(二) 起精勤心。即菩薩修行,常行勇猛精進,堅定不移,而且有了精
進勇猛,勇往直前之毅力決心,沒有辦不成之事情,決定能度懈怠心,縱
有天大之困難,亦不能阻礙菩薩之精進毅力。
(三) 意樂清淨。即菩薩觀現前諸相體性皆空,如是諸相既不可得,觀
內身相亦不可得,於身念住亦不可得,心不執著外諸相中,念住體性亦不
可得,菩薩捨離如是諸相,常能發起修習意樂清淨。
(四) 尊重愛法。即(1)於多聞人所聽受說法;(2)聽受波羅蜜多法
(指六波羅蜜);(3)聽受菩提分法(指三十七菩提分);(4)聽受三
解脫法(指空解脫、無願解脫、無相解脫);(5)聽受四梵行法(指慈悲
喜捨四梵行);(6)聽受一切智法(指覺知一切法空相之智)。
由此觀之,菩薩摩訶薩求善知識應當成就如是『四法』,方能悲智雙運,
圓滿福慧,直證『阿耨多羅三藐三菩提』。何以故?蓋菩薩摩訶薩求善知
識,對於道行之提高將是事半功倍,否則,在學佛修道路上未近善知識,
其修行將有如是『八大缺失』:(1)走火入魔;(2)虛度光陰;(3)是
非善惡分不清;(4)了義不了義無法辨別;(5)不能出三界;(6)自大
慢心;(7)漂流外道;(8)不能與正法相應。
總而言之,菩薩摩訶薩欲成就佛道,必具備『五緣』,即持戒清淨、衣食
具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識,其中『近善知識』尤其重要,何
以故?蓋『善知識』具有十大功德:(1)調伏(戒相應,由根調故);
(2)寂靜(定相應,由內攝故);(3)惑除(慧相應,煩惱斷故);
(4)德增(戒定慧,具不缺故);(5)有勇(利益他,時不倦故);
(6)經富(多聞故);(7)覺真(了實益故);(8)善說(不顛倒
故);(9)悲深(絕希望故);(10)離退(於一切時恭敬故),能增長
吾等對佛法之認識,如此聞薰多了,自然可從廣博知識中生起慧解,此即
是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊,權實大小,各有不同,或為稱如來
本懷而說,或為將順眾生機宜而說;或為真實說,或為方便教;或為了義
說,或為不了義說,如此差別,皆須在聞慧之後,繼之審細思維分別,方
可辨析更清楚,認識更確切,不至於把方便說當真實說,捨了義教而取不
了義教,此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後,對佛法認識清楚,
而後依之實行,最初由有漏慧之修習,漸次引生無漏慧,由此而見真理,
斷煩惱,方可達到正覺之解脫,此即是『修所成慧』。經文開示:親近善
知識與聞、思、修三慧為『四預流支』,意謂由於三慧之修習,自此可預
入聖人之流。是故,聞、思、修三慧,即將成為欲進趣『佛法』之必然次
第,此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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