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學佛心得分享(732)--云何『菩薩住阿蘭若』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』是菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情,即覺悟之有情眾生,大致分為權教菩薩與實教菩薩二種。權教菩薩之修行,是處處著相,著相之修,稱為染修,以其不了解三輪體空之道理,是故只能稱菩薩,不能稱菩薩摩訶薩。實教菩薩之修行,是依實相理,修離相行,譬如發心修行布施波羅蜜,以自性本具之般若智慧,來觀照了知三輪體空,一切無著,不住於相。何謂三輪體空?三輪即是無布施之我相,無受施之人相,亦無所施之物相。唯有實教菩薩,才能稱為菩薩摩訶薩。又何謂『阿蘭若』?『阿蘭若』者,華譯為寂靜處(遠離熱鬧之空閑處),是比丘(或出家菩薩)所居住之寺院總稱。至於云何『菩薩住阿蘭若』?依《佛說一切功德莊嚴王經》開示:善男子成就『四法』住阿蘭若。何者為四?即:
(一) 【捨離俗家】。依古德開示是指:
  (1)捨離煩惱家
  (2)捨離輪迴家
  (3)捨離三界(欲界色界無色界)火宅家,而不是形式的世間法的家。
(二) 【遠惡知識】。即:
  (1)遠離破戒人;
  (2)遠離壞正見人;
  (3)遠離壞軌範人;
  (4)遠離壞正命人;
  (5)遠離耽湎之人;
  (6)遠離懈怠之人;
  (7)遠離沉沒生死之人;
  (8)遠離背菩提人;
  (9)遠離習近白衣之人;
  (10)遠離諸煩惱。
(三) 【盡捨財物】。
即『財布施』時,三輪體空不著於相,最後取捨情亡,等於虛空,故其福德,亦等虛空,無有限量也。
(四) 【常攝自心】。
所謂『制心一處』以達清淨無染是也。換言之,亦為《大勢至菩薩念佛圓通章》所云:都攝六根,淨念相繼者也。

由此觀之,菩薩以如是成就『四法』而住阿蘭若,能破無量無始流轉煩惱怨家。何以故?蓋住阿蘭若菩薩,一心正行,怖畏煩惱,於微少惡,心生怖畏,常勤精進,威儀寂靜,是故菩薩,若心悕望欲斷愛者,心應正觀寂靜諸根,依憑尊長,附近三寶攝心而行,攝三寶故,拔斷一切煩惱使根。
總而言之,菩薩自發菩提心起,至成就『佛道』,不但須經三大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如同《大智度論》所云:菩薩發大心,魚子菴羅花,三事因時多,成果時甚少。何以故?蓋雖有三事因,即:
(1)布施無盡
(2)持戒無盡
(3)博聞無盡,而能激發大心;
然而亦有三退屈,即:
(1)菩提廣大屈(因無上菩提廣大深遠而退屈)
(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)
(3)轉依難修屈(因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),
導致退失『菩提心』,故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成『大魚』或結成『菴摩羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故若欲堅固『菩提心(一切智心)』,唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,一門深入以『持名念佛』為正行,『六度波羅蜜』為助行,先行求生『西方淨土』繼續修道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》云:末法時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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