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學佛心得分享(729)--何者為『諷誦無崖際總持之效益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。
學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門
無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總
一切法,持一切義,便能了如來隨智隨情等語,此法門名『無崖際總持法
門』。至於何者為『諷誦無崖際總持之效益』?茲依《佛說無崖際總持法
門經》所開示,分述之如下:
(一) 世世生處天人所敬,稟受身體終無諸蟲。
(二) 在所生處常見諸佛,終不生於無佛世界。
(三) 其人兩手如摩尼珠,常出七寶而無窮盡。
(四) 能淨佛國成就眾生,如應化度悉得其志。
(五) 隨意入化各得其所,亦能降伏外道異學裸形尼揵悉使入正。
(六) 答難言辭功巧無比,所說無窮辯才無礙。
(七) 一語能報萬億之音,其議不謬,得無極才智慧之寶。
(八) 名稱普至周聞十方無量世界,一切諸佛所說之法悉持不忘。
(九) 得陀鄰尼皆悉逮得無所恐畏,解了通達一切法性猶如虛空,而於
無量諸佛世界一切微塵,盡知其數悉持不忘得總持門。
(十) 通達法性猶如虛空,而於一切諸佛世界諸大海水,以一毛端欲渧
知其數,為得幾渧,盡知其數悉持不忘得總持門。
(十一) 通達法性猶如虛空,而於無量諸佛世界,草木叢林須彌
大地盡燒為灰,欲知灰塵之數,悉知其數憶持不忘得總持門。
(十二) 解達法性猶如虛空,而於諸佛一切世界,以足一指普令
振動無不傾搖,能使還住不忘所持得總持門。
(十三) 解深法性猶如虛空,而於諸佛一切世界,能以一手悉遍
覆之,亦以一毛之端周遍普覆不捨所持,逮得如是無量無邊,一切諸佛悉
在目前,總念憶持悉無所忘,得總持門,如是勝怨。
由此觀之,如上所述是為諷誦『無崖際總持』之效益,吾等學佛修道者應
當習學。何以故?蓋吾等學佛修道者唯有如此用心,道業方能有所長進,
煩惱方能有所減少,否則所謂『漸漸雞皮鶴髮,光陰密密摧拶,見他老態
堪憐,不解自己觀察』;『看看行步龍鍾,咫尺千里難通,回想當年足
力,枉自蹭蹬塵中』;『直饒金玉滿堂,日夜打算思量,一旦撒開兩手,
都屬別人主張』;『任你千般快樂,豈知樂是苦因,通身都是罪業,永劫
不免沉淪』;『無常終是到來,萬般一旦拋開,空占青山片地,徒將白骨
深埋』。
總而言之,如是諸效益,乃是菩薩諷誦『無崖際總持』而成就者。然而吾
等學佛修道者,欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧祇劫,
從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿僧祇劫,即佛法
所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地(遠行地)』,
又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動地)』至『成
佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),況且菩薩乘『願力』再
來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都
很困難,何況欲『即身成佛』?是故吾等學佛修道者若能如法諷誦『無崖
際總持』,現身將得如上述多種效益,設若又能修『念佛法門』,具足信
願行三資糧,臨命終時,將『無諸疾病』正念不斷、淨念相繼,阿彌陀佛
與諸聖眾現在其前,是人終時,心不顛倒,即得往生『阿彌陀佛極樂國
土』,繼續學佛修道,蓋西方極樂世界有一流之師資,及諸大善人聚會一
處,又有一流學佛環境及設備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要
『三大阿僧祇劫』之長,即所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與
諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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