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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(727)--云何為『不善佛弟子』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知: 世尊法運分為(1)正法時期一千年(或曰五百年);(2)像
法時期一千年;(3)末法時期一萬年。 世尊剛成道之初,魔王波旬曾放
話,末法時期,將派遣魔子魔孫,身披袈裟,偽裝沙門,故意歪曲佛法,
毀滅正法,即 阿難尊者所夢『獅子蟲吃獅子肉』是也。現今正處末法時期
之初期,而 世尊亦曾多次開示:末法時期『破戒佛弟子』如恆河沙,有情
眾生若稍不慎,往往會『一盲引眾盲,相繼入火坑(三惡道,尤其是地獄
道)』。至於云何為『不善佛弟子』?
茲依《大威德陀羅尼經》所開示,分述之如下:
(一) 有惡比丘六法具足,當墮阿鼻大地獄後背七佛。何等為六?(1)
讀誦外道論;(2)持戒比丘尼令墮戒聚;(3)以非梵行法謗梵行比丘;
(4)菩薩乘比丘令退菩提心;(5)自造佛言詣眾演說;(6)婬五戒優婆
塞妻。是名六法,令墮阿鼻大地獄,復背七佛。
(二) 有惡比丘尼六法具足,當生驢身,常負苦重食糞噉穢,多有鬥諍
不能生忍,烏鳥啄蹋為人所乘,腳行繚戾多被杖棰。何等為六?有比丘尼
(1)墮人胎或令他受胎;(2)或污他家;(3)令持戒比丘墮失戒聚;
(4)誹謗持戒比丘尼;(5)共惡比丘多結朋友;(6)謗佛菩提。此具六
法比丘尼,當墮驢中。
(三) 優婆塞有六法具足,不覺往昔住持,當成惡優婆塞。何等為六?
(1)無忍與諸比丘少時愛敬;(2)以一惡事一切皆捨;(3)琝@俗事吉
凶;(4)說佛為惡;(5)共惡比丘雜合同聚;(6)散三寶物。此六法具
足,成惡優婆塞。
(四) 六法具足惡優婆夷,當作二根事。何等為六?(1)說佛為惡;
(2)令比丘墮戒聚;(3)說法為惡,復作是言,無有涅槃;(4)說僧為
惡,復作是言,無有聖僧;(5)不信業果,將持戒比丘詣於酒處;(6)
如來塔中所施花鬘及香,奪已自用。此六法具足,成惡優婆夷。
由此觀之,若比丘、若比丘尼、若優婆塞、若優婆夷具足如是『諸法』,
將成『不善(惡)佛弟子』,或墮阿鼻大地獄,或當生驢身等而墮落三塗
受苦。又依《大威德陀羅尼經》開示:設若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷能受持讀誦修習該『陀羅尼』者,彼等當得十種處。何等為十?(1)當
得勝智得念不忘;(2)當得勝慧得生好處;(3)遠離諸惡諸外論師;
(4)來趣向者,如法事中善能調伏;(5)於一日中,當能誦持得四千
偈;(6)如心所念心所願處,若聲聞乘中、若辟支佛乘中、若佛乘中,彼
處彼處得度彼岸;(7)於義中無所闕少,聞他所說而不忘失;(8)於義
辯中,於法辯中,於辭辯中,於樂說辯中,而作勝因;(9)當得好色,形
體端嚴;(10)他不能伏。
總而言之,只要佛門四眾(尤其是有正知正見之法師),欲諦學道,棄捐
綺飾,不求名聞,質朴守真,宣傳『正經』,佛之雅典深法之化,不用多
言,案本說經,不捨正句,希言屢中,不失佛意,麤衣趣食,得美不甘,
得麤不惡,衣食好醜,隨施者意,不以瞋喜,攝身口意,守諸根門,不違
佛教,念命甚矩,恍惚以過,如夢所見,覺不知處,三塗之難,不可稱
計,勤修佛法,猶救頭然,五戒十善六度無極,四等四恩智慧善權,咸可
精行,雖不值佛世出家學道,學不堂捐,平其本心愍念一切,十方蒙恩。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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