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學佛心得分享(726)--受持大威德陀羅尼將得何等功德

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


大凡有情眾生有八萬四千煩惱,故 佛陀提出八萬四千法門來解決。尤其是
『大乘佛法』傳到中國後,歷代高僧大德將之分成八大宗派,直到今日僅
存禪宗、淨土宗、律宗、密宗較為流行(其實真正中國的【密宗】已不存
在,現在世界上所流行的是,唐朝傳入日本的【東密】和手+參入西藏風俗
民情而成的【藏密】,此參考 虛雲大師之『傳記』可知)。而密宗專重持
咒至『身(作各種手印)口(誦各種咒)意(作各種觀想)三密清淨』,
其目的即在藉此以求『了脫生死』。而所謂『咒』者,梵語陀羅尼,華譯
為咒,即佛菩薩從禪定中所發出之祕密語。至於受持大威德陀羅尼將得何
等功德?依《大威德陀羅尼經》開示:若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆
夷,受持此陀羅尼(大威德陀羅尼)法本,彼人即當:
(一) 攝受過去未來現在諸佛世尊正法教已,如是等修多羅面門所說當
善受持,為自護故為護他故,當自具足。
(二) 能具足守護他人所有善根。
(三) 當得具足牢固之身。
(四) 復能具足牢固威力。
(五) 當得具足普遍智慧。
(六) 當得具足普至口業,當得三種清淨口業。
(七) 當得巧便知見之行,當得如意。
(八) 當得具足如意攝受,當得生行,當得正意,當得正住,當得正
念。
(九) 當得柔軟善持禁戒。
(十) 當得同行堅固善友。
(十一) 當得善巧於法不疑。
(十二) 當得決定滿足語言。
(十三) 當得具足能破疑意。
(十四) 當得具足普利益智。
(十五) 當得具足清淨廣智。
(十六) 當得具足普遍際辯,有四辯才,彼於此處少用功力而得
滿足。
(十七) 彼所生處,當得清淨不墮惡處,供養諸佛世尊,不多用
功而得淨信,以自辯才住如來前,讚歎如來早得出家,雖在學處而無毒
箭,受他供養,當於半月證四辯才,譬如上座舍利弗。如來所說一切智慧
最為第一,般若波羅蜜故。
(十八) 能為眾生作大福田,譬如未來世上座末田底,諸天人等
皆來迎接,以具足福德波羅蜜。
(十九) 深佛菩提方便度已令多人住,譬如未來有上座名阿濕婆
麴簸多,為最勝功德之所圍繞,熾然如來所有教法,以無餘涅槃而般涅
槃。
由此觀之,吾等學佛修道者,若能受持『大威德陀羅尼』,將能獲得如是
諸功德。何以故?蓋佛法堸等籉韞\夫,其目的都在令『妄念』不相連
續,如在水中畫圖,隨畫隨消,使妄念的起滅,就像在水面畫圖一樣,一
邊畫一邊隨之消失,絲毫痕跡也不留,起滅隨無。密宗以持咒語為之,其
最後目的在『證入悉地』。是故吾人學佛修行,都是修心,心空淨了,就
會光明大放,神通俱足。現在為何不放光明?乃因有無明遮蓋,就像珍珠
被污泥包裹,光明不見了。光明雖不見還是有啊!是故密宗持印咒,都是
為了轉化妄念,保護真心,如此綿密行去,不過幾年功夫一定成就。
總而言之,菩薩自發『菩提心』起,至成就『佛道(阿耨多羅三藐三菩
提)』,不但須經三大阿僧祇劫,而且常遭『障道因緣』之阻礙,是故如
同《大智度論》所云:菩薩發大心,魚子、菴羅花,三事因時多,成果時
甚少。何以故?蓋雖有三事因,即(1)布施無盡(2)持戒無盡(3)博聞
無盡,而能激發大心;然而亦有三退屈,即(1)菩提廣大屈(因無上菩提
廣大深遠而退屈)(2)萬行難行屈(因布施等六度萬行難修而退屈)
(3)轉依難修屈(因轉煩惱障所知障成菩提妙果難修難證),導致退失
『菩提心』,故發大心者雖如『魚子』『菴摩羅花』成千上萬,而能長成
『大魚』或結成『菴摩羅果』者(證得『佛果』者),卻少之又少。是故
若欲不退失菩提心,唯有選擇三根普被、利鈍全收之淨宗『念佛法門』,
一門深入以『持名念佛』為正行,修『六度波羅蜜』為助行,先行求生
『西方淨土』繼續修道,終究決定能速證『佛果』。蓋如同《大集經》
云:末法時代,億萬人修行,難得一二人成就,唯有念佛法門,最容易得
成就。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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