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學佛心得分享(724)--菩薩云何『退欲法心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:
(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於
凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體
大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有情;(3)從自他兩利而言,菩薩不
但上求佛道,而且下化眾生。然而自初發『菩提心』,直至證得『阿耨多
羅三藐三菩提』,須經三大阿僧祇劫之漫長時光,其間往往因『隔陰之
迷』,或其他之障道因緣而進進退退。至於菩薩云何『退欲法心』?依
《大法炬陀羅尼經》開示:一切菩薩初求法行,有『四種事』退欲法心。
何等為四?即:
(一) 若有菩薩為眾經紀,或時往詣聚落城邑,若至王都入王宮殿,為
物去來營理眾務,然彼眾中無一比丘淨持禁戒,亦無一人勇猛精勤,多是
愚癡不知經典,時彼菩薩見諸徒眾多行非法,便即退捨求法意行:『我今
云何與是等人,同止共居學習是法?』觀惡世比丘假得僧名,令他營護,
知事人等,無有尊敬欽仰之心,以是因緣,令彼菩薩見如是等無行眾生,
速捨善欲,是為初行菩薩摩訶薩退求法心『第一事』也
(二) 若有菩薩欲學菩薩諸功德行,故往他所聽受正法,至他所已先即
請問諸菩薩行,精進勇猛依所聞行,觀彼眾中無一比丘能說如是所諮問
法,而彼菩薩於法有疑無人能決,即起誹謗退捨本心,是為初行菩薩摩訶
薩退求法心『第二事』也。
(三) 若諸菩薩念捨世間有為之事,所謂若衣若食乃至湯藥種種眾具,
欲學如是菩薩所行,如是菩薩至僧眾中,見諸比丘坐高大床,貪嗜飲食悉
多受畜不淨財物,常樂睡眠喜論世事無厭離想,不善思惟順生死流增長魔
業,時彼菩薩見是事已退捨本心,是為初行菩薩摩訶薩退求法心第三事也
(四) 若諸菩薩欲行最上樂,欲阿蘭若法,欲行空三昧行,彼自未有如
是解慧:云何當行阿蘭若法?復云何念空三昧門?而彼菩薩作是思惟:
『我於今日應速往詣,若出家人若在家人所,諮求請問如是行法,或時有
人能解此事,為我說者則得依行。』如是思已,即便往詣出家在家一切人
所,諮問所疑無能決者,更復思念:『我於今者應當往詣比丘眾中,請問
此義。』如是思已,至大眾中見諸比丘請問此義,然彼大眾無有一人能教
示者,亦無一人生隨喜者,菩薩見已壞其本心,然彼無行諸比丘等,方為
菩薩說如是事:『汝等從今常應受是高好床敷、種種衣服、種種美食,言
佛不許者,為待他請故。』彼諸人雖教菩薩如是等事,然復不知受法云
何?受他衣食得不損己,受此物已得清淨不?彼皆不知如斯之事,而彼諸
癡人具足非法,破沙門行,懈怠嬾惰不淨臭處,沙門枯草遠離戒肥,常懷
貪欲瞋恚愚癡,寧知如是空無相願,既無慧解云何能行?既無解行云何能
說?假雖有說云何斷疑?時彼菩薩見是事已起毀謗心,即便退轉善欲法
心,是為菩薩摩訶薩退求法心『第四事』也。
由此觀之,以如上等眾因緣,造成菩薩『退欲法心』,是故吾等學佛修道
者,若欲早成『佛道』,必須避免如上等眾因緣。何以故?蓋學佛修道者
欲證『無上正等正覺』途中,於外、於內必有甚多退轉『菩提心』之因
緣,就如同欲尋『七寶山』者,於其途中必有懸遠嶮阻多難,沙礫棘刺乏
於水草。若欲往者聞(已至七寶山者說)是事已,即悔尋作是言:路既懸
遠艱難非一,往者無量達者無幾,而我云何當能到彼?我今產業粗自供
足,若涉斯路或失身命,身命不全財寶安在?如是之人必不能尋到『七寶
山』;反之,若欲往者聞是事已,而作是言:有人能過(艱難)我亦能
過,若得果達則得如願採取珍寶,如其不達以死為期,如是之人必能尋到
『七寶山』。七寶山者喻『大涅槃』,學佛修道者只要依照本師 釋迦牟尼
佛(已證『佛果』者)之開示(『三藏』法寶,尤其是『淨土宗』之三經
一論),如法修行,不畏艱難,精進勇猛,悲智雙運,福慧雙修,畢竟當
來得成就『佛果』,此是無容置疑的。
總而言之,學佛修道者欲一生即證得『佛果』,而冀望不遭遇如是退欲法
心之『四種事』,誠屬不易,而來生又有『隔陰之迷』,是故本師 釋迦牟
尼佛大慈大悲,愍念眾生成『佛』不易,而『無問自說』開示方便之淨土
宗『念佛法門』,以先求生西方極樂世界,只要能『持名念佛』至一心不
亂而往生,即能一生就辦,證得『三不退』之阿惟越致菩薩。何以故?蓋
依《無量壽經》彌陀四十八願之『第十九大願』所開示:我作佛時,十方
眾生,聞我名號,發菩提心,修諸功德,奉行六波羅蜜,堅固不退,復以
善根迴向,願生我國,一心念我,晝夜不斷,臨壽終時,我與諸菩薩眾,
迎現其前,經須臾間,即生我剎,作『阿惟越致菩薩』,不得是願,不取
正覺(成佛)。而依《阿彌陀經》開示: 阿彌陀佛成佛以來,已經『十
劫』。可見『彌陀第十九願』已經實現,故只要能往生西方極樂世界,即
能證得『三不退』之阿惟越致菩薩果位,是無可置疑的,難怪十方諸佛一
致稱讚西方極樂世界之『依正莊嚴』,歷代高僧大德亦苦口婆心地勸戒吾
人,要選擇修行三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,求生西方極樂世
界,其來是有自的。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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