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學佛心得分享(723)--何者為『莊嚴說法處』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


菩薩修行,不單是要斷一切惡修一切善,更主要之目的,即是廣度無量無
邊一切眾生,而以四攝法為其方法,更以『法布施』為最,蓋法施能成就
眾之法身慧命,了脫生死,超出三界,甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩
提』。菩薩為隨順眾生根機,常根據佛法教理,善巧方便,不辭疲倦,講
經說法,化導眾生,令眾生聞法解悟,發心修行,得度慳貪罪惡之心,是
故菩薩之法施大會(說法度生),以時間而言,沒有先來後到之分別;以
對象而言,亦無高貴貧賤之分別,能在同一時間之內供養一切眾生。至於
何者為『莊嚴說法處』?依《大法炬陀羅尼經》開示:若諸法師欲講說
時,當須『四種』莊嚴說處。何等為四?所謂:
(一) 時說法師,當先選擇如是方所,其處寬博地形平正,無有高下、
瓦石、沙礫、荊棘、惡刺,亦無穢草、蚊虻、蛇蝎諸惡毒蟲,其地和美柔
軟淨妙,多有園池花果樹林,其處清淨遠離諠雜,夏無盛暑冬不祁寒,四
眾雜居並皆安隱,法師聽者咸受悅樂,是為第一為彼法師莊嚴說處
(二) 若諸法師欲講說時,其地方所有護法者,若聽法人,為重法故,
應為法師施設莊嚴高闊法座,多取種種上妙蓐席柔軟敷具,講時所須皆置
座上,眾人觀睹增重法心,法師處之安隱說法,是為第二為彼法師莊嚴說

(三) 若諸法師將說法時,彼護法人及聽法者,為重法故,應當至心精
勤勇猛守護法師,不得令彼諸惡眾生毀壞、誹謗、障礙正法,乃至勿令男
子、婦人、童男、童女往來諠雜妨亂法師,是為第三為彼法師莊嚴說處。
(四) 若諸法師正宣說時,彼護法人及聽法眾為敬法故,應選五人若十
若多,恭謹知法住法師後,觀察大眾勿令妨亂,一取法師意旨教令,如法
施行匡正其眾,或時有人語言亂眾,即須問彼語言所因,如法禁止,若人
戲笑動止乖違,即應窮詰訶責令斷,琤O大眾寂靜諸根,清禁身口如教而
住,然彼諸人觀察眾時,舉措審詳不可急卒,應行愛語勿出麤言,凡所發
言但令前人共相解領,即須靜默,不應大語高聲動眾,使人覺知。何以
故?不欲令人因緣他事與多眾生為法障故,是為第四為彼法師莊嚴說處。
由此觀之,吾等學佛修道者,若能以如是『四事』莊嚴說法方所,令彼法
師所說經典,無有眾難畢竟流行。何以故?蓋法師將自己從經論中及善知
識處,所學世出世法,以清淨心,為人演說,譬如 孔子講學與 釋尊說法,
皆可資助眾生之慧命,吾等學佛修道者理應如是『四事』莊嚴說法方所,
請法師轉法輪,將能獲得相等殊勝功德。
總而言之,修行菩薩道之人,若能以弘揚佛法為職志,無論是用語言、文
字或是贊助方式,都是眾生之大施主,此種功德,即如同農夫種田,只要
努力耕耘,屆時決定大豐收;功德福報亦是如此,只要能以弘揚佛法為職
志,讓眾生能福慧增長,未來之功德福報決定無可限量,吾等若能如是
『四事』莊嚴說法方所,亦將能獲得與說法者相等殊勝功德。願與諸仁者
共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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