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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 梁乃崇教授專欄

探究真心 (5):前念不生後念不滅

文 / 梁乃崇教授
【台灣法律網】


 

 

  在修行上有兩句很重要的話:「前念不生,後念不滅」。

  這一前一後,並不是空間的前後,而是心念的前後,這個前後是可以感覺的:當你一看到被知的東西,一認識被知的東西,你會很明顯地感覺到那是在你前面,對不對?各位是不是有這個感覺?這就是「前念」,它就在你的前面。你的任何一個想法,你心裡面會曉得有這一個想法,這個想法就在你的前面,這些都是「前念」,全都是「前念」。

  我們修行要做到什麼呢?就是要「前念不生」,也就是要把前念息掉。前念息掉的話,就是被知的沒有了,也就是沒有相了,一沒有了相,你就會體察到有一個「知覺者」在後面,這個時候你就會感覺到後念,它不是「後面」,而是「後念」,是在念之後。很多人經常會把「後念」跟「後面」弄混,像我現在覺得我的背部是在後面,這是我現在就可以感覺的。

  然而這個是空間的後面,但在認知上、在心念上它卻是在前面的,所以「後面」是空間的、身體的;但「後念」則不是,「後念」是在你認知的背後,也就是你的「知覺者」、你的「本來面目」,所以那個是「後念」,不是後面。所以說到「前念」、「後念」都是指心靈上的前後,而不是空間上的前後。

  我們修行人第一步證到的就是「前念不生」;「前念不生」以後就會證到「金剛後心」,所謂「金剛後心」就是「後念不滅」。這個「後念」本來一直在那裡,沒有消失過,也沒有辦法碰到它、知道它,自然沒有辦法破壞它,這個時候的狀況就是「金剛後心」;「金剛後心」證得比較深的時候,就叫「後念不滅」。

  當達到「後念不滅」的時候,也就是《楞嚴經》<大勢至菩薩念佛圓通章>裡面所說的:「佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一」,「淨念相繼」指的就是這個「後念不滅」,這是整個修行程序(指「入解脫門」)最後的步驟。我們體會到這些東西以後,若能把握重點,也就可以說是把握了佛教的真諦。

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作者簡介
梁教授,名乃崇,法名智崇,廣西省貴縣人。畢業於台南一中與師範大學。曾任教於中學,後轉往中央研究院物理所從事物理研究工作,並任清華大學物理研究所之合聘教授。為專心弘法度生,特提前退休。民國七十二年(1983)創立「明星諾那精舍」,民國七十七年(1988),創辦「圓覺文教基金會」,努力將佛法與現代知識結合,以為入世接引眾生的橋樑。除陸續舉辦佛學演講、修行班、出版「圓覺之友」、「圓覺叢書」、「圓智天地」、「佛學與科學期刊」外,並舉辦「佛學與科學研討會、講座」等,會通佛法與科學,期助世人了解佛法深邃的內涵。
圓覺文教基金會
台北市襄陽路6號2樓
TEL:(02)2365-3977
http://www.obf.org.tw/

 

 

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