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學佛心得分享(645)--何等是諸菩薩摩訶薩畢竟略道

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者都欲於今生能了脫生死,超出三界,來世不要再墮
落六道輪迴,是故有修『四諦法』者,欲證阿羅漢果;有修『十二因緣
法』者,欲證辟支佛果;有修『六波羅蜜』者,欲證阿耨多羅三藐三菩
提。然而欲一生就辦,誠非易事,尤其欲證『阿耨多羅三藐三菩提』,更
是難上加難。至於何等是諸菩薩摩訶薩畢竟略道?而諸菩薩摩訶薩能以是
略道,疾得阿耨多羅三藐三菩提,是故實為吾等學佛修道者所冀望得知
者。依《文殊師利菩薩問菩提經論》開示:何等是諸菩薩摩訶薩畢竟略
道?諸菩薩摩訶薩以是略道,疾得阿耨多羅三藐三菩提。茲依該經所開
示,分述之如下:
(一) 諸菩薩摩訶薩略道有二種。諸菩薩摩訶薩是二道,疾得阿耨多羅
三藐三菩提。何等為二?(1)方便道,方便者知攝善法,又方便者觀諸眾
生,又方便者知諸法相應,又方便者觀因道;(2)慧道,智慧者如實知諸
法智,智慧者離諸法智,智慧者知諸法不相應智,智慧者滅因道智。
(二) 復有二種略道。諸菩薩摩訶薩以是二道,疾得阿耨多羅三藐三菩
提。何等為二?(1)助道,助道者五波羅蜜;(2)斷道,斷道者般若波
羅蜜。
(三) 復有二種略道。何等為二?(1)有礙道,有礙道者五波羅蜜;
(2)無礙道。無礙道者般若波羅蜜。
(四) 復有二種略道。何等為二?(1)有漏道,有漏道者五波羅蜜;
(2)無漏道,無漏道者般若波羅蜜。
(五) 復有二種略道。何等為二?(1)有量道,有量道者取相分別;
(2)無量道,無量道者不取相分別。
(六) 復有二種略道。何等為二?(1)智道,智道者謂從初地乃至七
地;(2)斷道,斷道者謂從八地乃至十地。
(七) 復有二種略道。何等為二?(1)智道,智道者謂從初地乃至七地
者,以如實知有為界故;(2)斷道,斷道者謂從八地乃至十地者,以如實
知無為界故。
(八) 復有二種略道。何等為二?(1)功德道,功德道者集種種善根,
如經助道者五波羅蜜故;(2)智道,智道者通達一切法,如經斷道者般若
波羅蜜故。
(九) 復有二種略道。何等為二?(1)有礙道,有礙道者五波羅蜜者,
以行三界故;(2)無礙道,此初地已前,無礙道者般若波羅蜜者,以過三
界入初地證智故。
(十) 復有二種略道。何等為二?(1)有漏道,有漏道者五波羅蜜者,
以成就世間果故,此初地已前;(2)無漏道,無漏道者般若波羅蜜者,以
成就出世間果故,此已得出世間智故。
(十一) 復有二種略道。何等為二?(1)有量道,有量道者取相
分別者,以遍取識境界故;(2)無量道,無量道者不取相分別者,以過識
境界不見遍取故。
由此觀之,菩薩摩訶薩因修學如是『諸略道』,定能『福慧雙修』,疾得
阿耨多羅三藐三菩提。何以故?蓋菩薩摩訶薩為一切眾生之(1)醫生,醫
眾生之心病,減輕眾生之煩惱。(2)農夫,教眾生耕耘福田,播種福田。
(3)航海家,引導眾生脫離六道苦海。(4)工程師,籌建清淨國土,供
給眾生享用。(5)教育家,教化眾生解脫之法。(6)數學家,能算出眾
生幾億年前是生在何處?幾億年後會如何如何?(7)占相師,能由眾生面
相,看出心懷善意或惡意,來世將生善道或惡趣。(8)巧婦,能善調法
味,適應各類眾生需求。(9)乳母,能以法乳滋養眾生,長養其法身慧
命。(10)司機,能帶領眾生趨向正確之人生旅程。
總而言之,學佛修道者要證得『初地』以上菩薩摩訶薩果位時,就時間而
言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修
至如同『十三、十四』之月亮,將圓未圓(因佛陀之福慧圓滿如『十五』
之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣
特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇
三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終
時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受 阿彌陀
佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,
即能得『如來法身』,如同『初地』以上菩薩摩訶薩不退轉『菩提心』,
直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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