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學佛心得分享(586)--云何得『清淨心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


大凡學佛修道,其首要乃在『修心』。換言之,乃在『淨化』其身、口、
意三業也。不論是『聲聞乘』、『緣覺乘』,乃至『菩薩乘』,其實皆
同。尤其是『福慧』雙修之菩薩乘,更是如此,即應就其六波羅蜜之菩薩
行,加以淨化。至於云何得『清淨心』?依《佛說清淨心經》開示:若諸
聲聞修習正行欲得清淨心者,當斷五法與修習七法而令圓滿。茲依該經所
開示,分述之如下:
(一) 【當斷五法】。何等五法?即(1)貪欲;(2)瞋恚;(3)昏沈
睡眠;(4)掉悔;(5)疑。此五蓋障應當除斷。
(二) 【修習七法而令圓滿】。何等七法?即(1)擇法覺支;(2)念
覺支;(3)精進覺支;(4)喜覺支;(5)輕安覺支;(6)定覺支;
(7)捨覺支。如是七法應當修習。

由此觀之,所言『清淨心』者,當知即是心解脫增語、慧解脫增語。何以
故?蓋由貪染污心不清淨,由無明染污慧不清淨,若吾等學佛修道者能斷
除貪染,即得心解脫;能斷除無明,即得慧解脫。又離貪染污得心解脫
者,是名『身作證』;斷除無明得慧解脫者,是名『無學(即證『阿羅
漢』)』,永離貪愛了知真實正智,現前取證自果盡苦邊際,是故如是所
說吾等應學。

總而言之,『五蓋』者,指貪欲、瞋恚、昏沈睡眠、掉悔、疑法等五種煩
惱,『蓋』即是煩惱之別名,因煩惱能蓋覆吾人之心性,使不生善法,故
理應斷除;『七覺支』者,指擇法覺支、念覺支、精進覺支、喜覺支、輕
安覺支、定覺支、捨覺支等七種,又名『七菩提分』『七等覺支』『七覺
分』,為五根五力所顯發之七種覺悟。設若從凡夫聞佛說『四諦法』起
修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,故有
(1)決定聲聞(只求自利,超出三界火宅);(2)退菩提心聲聞(原本
發自利化他菩提心者,因心不堪忍,心不調柔,自輕己身等故而退失菩提
心,如舍利弗尊者之前世);(3)應化聲聞(諸佛菩薩示現,以助佛弘
法,如須菩提尊者);(4)增上慢聲聞(自認已證無學之阿羅漢果位,沒
有更究竟者,如佛說法華經之前而退席者)之別。是故,欲此生證『阿羅
漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更
是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三
根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不
退、行不退、念不退)之『八地菩薩』,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾
生,滿菩提願,是有其道理的。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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