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學佛心得分享(585)--云何為『正知正見』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『正知正見』乃是學佛修行者所必備,它們不但可以使我們免墮入魔道,
而且更能促進我們提高道行,早日證得『阿耨多羅三藐三菩提』。至於云
何為『正知正見』?茲依《佛說孛經抄》所開示,分述之如下:
(一) 【天下有四自壞】。即(1)樹繁花果,還折其枝;(2)虺蛇含
毒,反賊其軀;(3)輔相不賢,害及國家;(4)人為不善,死入地獄。
(二) 【人有四自危】。即(1)保任他家;(2)為人證佐;(3)媒嫁
人妻;(4)聽用邪言。
(三) 【友有四品】。即(1)有友如花,好時插頭,萎時捐之,見富貴
附,貧賤則棄,是花友也;(2)有友如稱,物重頭低,物輕則仰,有與則
敬,無與則慢,是稱友也;(3)有友如山,譬如金山,鳥獸集之,毛羽蒙
光,貴能榮人,富樂同歡,是山友也;(4)有友如地,百穀財寶,一切仰
之,施給養護,恩厚不薄,是地友也。
(四) 【有十事知愛厚】。即(1)遠別不忘;(2)相見喜歡;(3)美
味相呼;(4)過言忍之;(5)聞善加歡;(6)見惡忠諫;(7)難為能
為;(8)不相傳私;(9)急事為解;(10)貧賤不棄。
(五) 【有八事知不相喜】。即(1)相見色變;(2)眄睞邪視;(3)
與語不應;(4)說是言非;(5)聞衰快之;(6)聞盛不喜;(7)毀人
之善;(8)成人之惡。
(六) 【有十事知人為明】。即(1)別賢愚;(2)識貴賤;(3)知貧
富;(4)適難易;(5)明廢立;(6)審所任;(7)入國知俗;(8)窮
知所歸;(9)博聞多識;(10)達於宿命。
(七) 【有八事可以怗安】。即(1)得父財;(2)有善業;(3)所學
成;(4)友賢善;(5)婦貞良;(6)子孝慈;(7)奴婢順;(8)能遠
惡。
(八) 【有八事快】。即(1)與賢從事;(2)得諮聖人;(3)性體仁
和;(4)事業日新;(5)忿能自禁;(6)慮能防患;(7)道法相親;
(8)友不相欺。
(九) 【有十不諫】。即(1)慳貪;(2)好色;(3)朦籠;(4)急
暴;(5)抵突;(6)疲極;(7)憍恣;(8)喜鬥;(9)專愚;(10)
小人。
(十) 【人不與語有十事】。即(1)驁慢;(2)魯鈍;(3)憂怖;
(4)喜預;(5)羞慚;(6)吃[口*刃];(7)仇恨;(8)凍餓;(9)
事務;(10)禪思。
(十一) 【人有十事不可親信】。即(1)主君所厚;(2)婦人
所親;(3)怙身強健;(4)恃有財產;(5)大水漬處;(6)故屋危
牆;(7)蛟龍所居;(8)辜較縣官;(9)宿惡之人;(10)毒害之虫。
(十二) 【可嫉有五】。即(1)麤口傷人;(2)讒賊喜鬥;
(3)焦嘵不媚;(4)嫉妒咒詛;(5)兩舌面欺。
(十三) 【愛敬有五】。即(1)柔和能忍;(2)謹而有信;
(3)敏而少口;(4)言行相副;(5)交久益厚。
(十四) 【見慢有五】。即(1)鬢長而慢;(2)衣服不淨;
(3)空無志思;(4)婬態無禮;(5)調戲不節。
(十五) 【有十不延於堂】。即(1)惡師;(2)邪友;(3)蔑
聖;(4)反論;(5)婬劮;(6)嗜酒;(7)急弊長者;(8)無反復
子;(9)婦女不節;(10)婢妾莊飾。
(十六) 【有八事可以安樂】。即(1)順事師長;(2)率民以
孝;(3)謙虛下下;(4)仁和其性;(5)救危赴急;(6)恕己愛人;
(7)薄賦節用;(8)赦恨念舊。
(十七) 【智者有十二】。即(1)念雞鳴、念悔過作福早起;
(2)念拜親禮尊臨事;(3)念當備豫所止;(4)念避危害言語;(5)
念當至誠見過;(6)念以忠告貧者;(7)念哀給護有財;(8)念行布施
飲食;(9)念以時節食人;(10)念以平均御眾;(11)念用恩賜軍具;
(12)念時繕治。
(十八) 【大賢有十行】。即(1)學聞高遠;(2)不犯經戒;
(3)敬佛三寶;(4)受善不忘;(5)制慾怒癡;(6)習四等心;(7)
好行恩德;(8)不擾眾生;(9)能化不義;(10)善惡不亂。
(十九) 【大惡有十五】。即(1)好殺;(2)劫盜;(3)婬
劮;(4)詐欺;(5)諂諛;(6)虛飾;(7)佞讒;(8)誣善;(9)
貪濁;(10)放恣;(11)酗醟;(12)妒賢;(13)毀道;(14)害
聖;(15)不計殃罪。
(二十) 【有十可愧】。即(1)君不曉政;(2)臣子無禮;
(3)受恩不報;(4)過不能改:(5)兩夫一妻;(6)未嫁懷妊;(7)
習不成就;(8)如人杖兵仗不能戰鬥;(9)慳人觀布施;(10)奴婢不
能使。
(二十一) 【有十二難】。即(1)任使專愚難;(2)怯弱御勇
難;(3)仇恨共會難;(4)寡聞論議難;(5)貧窮負債難;(6)軍無
師將難;(7)事君終身難;(8)學道不信難;(9)惡望生天難;(10)
生值佛時難;(11)得聞佛法難;(12)受行成就難。
(二十二) 【人所當知有四十五事】。即(1)修其室宅;(2)和
其家內;(3)親於九族;(4)信於朋友;(5)學從明師;(6)事必成
好;(7)才高智遠;(8)宜守以善;(9)富貴行恩;(10)治產宜慎;
(11)有財當廣方業;(12)子幼勿付財;(13)相善與交;(14)苟合
莫信;(15)財在縣官,當早憂出;(16)賣買交易,以誠勿欺;(17)
凡所投止,必先行視;(18)所往當知貴賤;(19)入國當親善人;
(20)客宜依豪,無與強諍,故富可求復;(21)素貧勿大望;(22)寶
物莫示人;(23)匿事莫語婦;(24)為君當敬賢;(25)厚勇取忠信;
(26)清者可治國;(27)趣事能立功;(28)教化之紀,孝順為本;
(29)師徒之義,貴和以敬;(30)欲多弟子,當務義誨;(31)為醫當
有效驗,術淺不宜施用;(32)病瘦當隨醫教;(33)飲食取節、便身;
(34)知識美食當共;(35)博戲莫財、命抵所施;(36)假貸當手,自
付證佐;(37)從正勿枉;(38)無過諫怒;(39)以順避惡;(40)以
忍人無貴賤;(41)性和為好;(42)道以守戒;(43)清淨為上;
(44)天下大道,無過泥洹;(45)泥洹道者,無生老病死、飢渴寒熱,
不畏水火、怨家盜賊,亦無恩愛、貪欲眾惡,憂患悉滅,故曰滅度。

由此觀之,以上所述『正知正見』,不但是修心養性之道,而且是佛法
『三十七道品』中之『八正道(正見、正思惟、正語、正業、正命、正精
進、正念、正定)』之重要一環。佛陀曾開示吾等:外道不能『了脫生
死』,乃因其無『八正道』。又開示我們:佛教徒寧可破戒,決不破見。
何以故?蓋破戒,雖將墮入三惡道受苦,但受報後,仍可再修行,直至
『成佛』;而破見,則永無『成佛』之望。八正道,尤其是『正見』,乃
是學佛修行者所必備,雖是『小乘』修行者之重要資糧,亦是『大乘』修
行者證『佛果』之基礎。

總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種
感想:(1)欣羨其理論;(2)畏視其實行。前者,乃因三藏經典中,對
人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羨之心;後
者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行
證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚
須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,
七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘
又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末
代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;
既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。是故《華嚴
經》《大乘起信論》等諸大經論,末後一致指歸西方;智者、永明等歷代
祖師,自行化他同趨淨土是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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