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學佛心得分享(584)--『得病與橫死』之因緣為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺:『善有善報,惡有惡報,不是不報,時辰未到。』人之為善積福,
即如同存錢到銀行;人之為惡損福,即如同把銀行存款提出來花用。設若
人人知道惜福培福,即如同少提款且常存款,其銀行存款將會越來越多,
換言之,其福報將越來越大,不但可以來世生『富貴之家』,享受人天福
報,而且可以庇蔭子孫,所謂『積善之家,必有餘慶』;反之,設若人人
只會損福又不會培福,即如同多提款且未再存款,其銀行存款必定越來越
少,甚至於借貸度日(縱使金山銀山,也有掏空之日),換言之,其福報
將越來越小,甚至於受到災殃,不但來世有可能生『三惡道』(即使是人
道也是生『貧賤家庭』),而且可能禍害子孫,所謂『積不善之家,必有
餘殃』。至於『得病與橫死』之因緣為何?茲依《佛說佛醫經》所開示,
分述之如下:
(一) 【人得病有十因緣】。即(1)久坐不飯;(2)食無貸;(3)憂
愁;(4)疲極;(5)婬泆;(6)瞋恚;(7)忍大便;(8)忍小便;
(9)制上風;(10)制下風。從是十因緣生病。
(二) 【有九因緣命未當盡為橫盡】。即(1)不應飯為飯:謂不可意
飯,亦謂不隨四時食,亦為以飯復飯,是為不應飯為飯;(2)為不量飯:
謂不知節度多食過足,是為不量飯;(3)為不習飯:謂不時食,若至他郡
國,不知俗宜飯食未習,不稍稍飯,是為不習飯;(4)為不出生:謂飯物
未消復上飯,若服藥吐下不盡便食來,是為不出生;(5)為止熟:謂大便
小便來時不即時行,噫吐下風來時制,是為止熟;(6)為不持戒:謂犯五
戒,現世間盜,犯他人婦女者,便入縣官,或刻或死,或得棓榜壓死,若
餓死,或得脫外從怨家得首死,或驚怖憂愁死,是為不持戒;(7)為近惡
知識:謂他人作惡便來及人,何以故?不離惡知識故,惡人不計當坐之,
是為近惡知識;(8)為入里不時不如法行:謂晨暮行,亦有魍魎諍鬥者,
若有長吏追捕而不避,若入他家舍,妄視不可視,妄聽不可聽,妄犯不可
犯,妄念不可念,是為入不知時不如法行;(9)為可避不避:謂弊牛馬狾
狗蚖蛇虫,水火坑阱,[牛/牪]車馳馬,拔刀醉人惡人,亦若干,是為可避
不避。。

由此觀之,如上所述『人得病有十因緣』與『命未當盡為橫盡有九因
緣』,吾等學佛修道者為了『以假修真』,能夠保持健康長壽之『四大五
蘊』之身體,以便能精進勇猛地『如教奉行』,而理當『避之(諸因
緣)』。何以故?蓋如是當避與如是已避(諸因緣),將能得兩福,即
(1)得長壽;(2)得聞道好語,亦得久行道,冀望今生能『明心見性』
或『上品上生』西方淨土。

總而言之,今日末法時期之眾生,常遭橫禍連連,如火燒、水溺、車撞、
墜機等,以及怪病層出不窮,令醫師束手無策,其來有自,只是因為我們
沒有『宿命通』,不知其真正的因果而已,故『因緣果報』誠非虛言。所
謂『雖經百千劫,所作業不亡,因緣際會時,果報還自受』『百般帶不
去,唯有業隨身』。是故『菩薩畏因,凡夫未果』,吾等應該深信因果,
趕緊皈依三寶,受持五戒,甚至於菩薩戒,如法(修行六度萬行)修行,
由『戒』生『定』,再由『定』生『慧(佛法稱為般若)』,如此依『般
若波羅蜜多』故,心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖,遠離顛倒夢想,即能
『究竟涅槃』(此為《般若波羅蜜多心經》所開示),超出三界,不再墮
入六道輪迴。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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