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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(582)--云何名『錫杖』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『比丘(梵語【苾芻】)』,出家受具足戒者之通稱,男
的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫
生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即(1)乞士;(2)破惡;
(3)怖魔。是故世尊當時制定僧伽應『乞食』以養色身,『如教奉行』以
養慧命,除剃除鬚髮,具三衣一缽之外,更有手持『錫杖』,所謂『現出
家相』是也。至於云何名『錫杖』?茲依《得道梯橙錫杖經》所開示,分
述之如下:
(一) 錫者輕也,依倚是杖,得除煩惱,出於三界,故曰輕也。
(二) 錫者明也,持杖之人,得智慧明,故曰明也。
(三) 錫言不迴,持是杖者,能出三有,不復染著,故曰不迴。
(四) 錫言惺也,持是杖者,惺[宋-木+悟]苦空三界結使,明了四諦十二
緣起,故曰惺也。
(五) 錫言不慢,持是杖者,除斷慢業,故曰不慢。
(六) 錫者言疏,持此杖者,與五欲疏,斷貪愛結,散壞諸陰,遠離五
蓋,志趣涅槃,疏有為業,故曰疏也。
(七) 錫言採取,持是杖者,採取諸佛戒定慧寶,獲得解脫,故曰採
取。
(八) 錫者成也,持是杖者,成就諸佛法藏,如說修行,不令缺減,悉
具成就,故曰成也。
(九) 是錫杖者,為修智士,廣修多聞,解世出世,分別善惡,有為無
為,有漏無漏,了智無礙,智慧成就,故曰智杖。
(十) 為持禁戒忍辱禪定,一心不亂,常修福業,無時懈怠,如救頭
然,故曰德杖。
(十一) 攝持是杖,如斯之人,內具十六行,謂(1)四諦,苦集
滅道;(2)四等,慈悲喜捨;(3)四禪,初禪二禪三禪四禪;(4)四無
色定,空處識處不用處非想非非想處。復具三十七行,謂三十七助道法。
於是法中,了了分別,自身作證,不隨音聲,於是法中,而自遨戲,入空
無相無願解脫門,自在無難,名之為聖,內有是德,外執錫杖,表式此
人,必有聖德(1)戒定忍慧;(2)三明;(3)六通;(4)八解脫,皆
悉具有,以記此人,望表生敬,故曰聖人之表式也。
(十二) 賢士之明記者,此人(持錫杖者)內有智性,習功德
本,於法增進,善心成辦,故曰賢士明記。
(十三) 此人(持錫杖者)不久之間,智慧成就,入無為處,寂
然宴靜,涅槃安樂,第一義道,故曰趣道之法幢。
(十四) 建念義之志者,是杖有(1)三鬲,見三鬲重,則念三塗
苦惱,則修三學戒定慧,念三災老病死,則除三毒貪瞋癡,念三界之無
常,則信重於三寶、除三惡、斷三漏、淨三業,欲具三明,入三解脫得三
念處,通三達智,故立三鬲,以相重也;(2)復有四鉆者,用斷四生,念
四諦,修四等,入四禪,淨四空,明四念處,堅四正勤,得四神足,故立
四楞;(3)通中鬲五,用斷五道苦惱輪迴,修五根,具五力,除五蓋,散
五陰,得五分法身,故立五也;(4)十二環者,用念十二因緣通達無礙,
修行十二門禪令心無患;(5)三重四楞合數成七,以念如來七覺意法,成
就七聖財;(6)通鬲鑽八,用念八正道,得八解脫,除滅八難,故用八
也。

由此觀之,略說錫杖其義如是,吾等學佛修道者(尤以出家二眾)當善
持。何以故?蓋『錫杖』者,為菩薩頭陀十八物之一,上有四股十二環,
表四諦十二因緣義,比丘向人乞食,至門口,即振動錫杖上之小環作聲,
以使人警覺是也。

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中
又有『隔陰之迷』,進進退退,故有(1)決定聲聞(只求自利,超出三界
火宅);(2)退菩提心聲聞(原本發自利化他菩提心者,因心不堪忍,心
不調柔,自輕己身等故而退失菩提心,如舍利弗尊者之前世);(3)應化
聲聞(諸佛菩薩示現,以助佛弘法,如須菩提尊者);(4)增上慢聲聞
(自認已證無學之阿羅漢果位,沒有更究竟者,如佛說法華經之前而退席
者)之別。是故,欲此生證『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明
心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪
歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西
方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩
薩』,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願,是有其道理的。願與
諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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