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學佛心得分享(580)--云何名『十二頭陀法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『僧寶』者,是紹隆佛法,代表佛陀轉法輪,引導眾生入佛智
之僧伽(係指奉行佛法之集團,非指出家比丘個人)。律制不滿四個比
丘,是不能稱僧伽,眾比丘共住一處,和合無間,同修聖道,故又名『和
合眾』。世尊當時制定僧伽應『乞食』以養色身,『如教奉行』以養慧
命,尤其是讚嘆 大迦葉尊者之『十二頭陀法』,為紹隆佛種之最佳途徑。
至於云何名『十二頭陀法』?依《佛說十二頭陀經》開示:阿蘭若比丘,
遠離二著形心清淨行頭陀法,行此法者,有十二事。茲依該經所開示,分
述之如下:
(一) 【在阿蘭若處】。阿蘭若比丘行頭陀時,應作是念:『我今在此
空閑之處,為無上道捨身命財修三堅法,死當如[袖-由+厭]死不生顧戀』;
若至病苦須人之時,當作是念:『我今一身為法出家,法為我伴,若勤行
法者即是救護。』是為阿蘭若法行者,本以居家多惱,捨父母妻子出家行
道,而師徒同學,還生結著心復多嬈亂,是故受阿蘭若法,令身遠離憒鬧
住於空閑,遠離者,離眾鬧聲若放牧處,最近三里能遠益善,若得身遠離
已,亦當令心遠離五欲五蓋,阿蘭若比丘法當如是。
(二) 【常行乞食】。欲入聚落乞食之時,當制六根令不著色聲香味觸
法,又不分別男女等相,得與不得其心平等,若好若惡不生增減,不得食
時應作是念:『釋迦如來捨轉輪王位出家成道,入里乞食猶有不得,況我
無福薄德之人而有得耶。』是為乞食法行者,若受請食,若眾僧食,起諸
漏因緣。所以者何?受請食者若得食,便作是念:『我是福德好人故
得。』若不得食則嫌恨請者,彼無所別識,不應請者請,應請者不請,或
自鄙薄懊惱自責而生憂苦,是貪愛法則能遮道。僧食者,入眾中當隨眾
法,斷事擯人,料理僧事,處分作使,心則散亂,妨廢行道,有如是等惱
亂事故,應受常乞食法。
(三) 【次第乞食】。頭陀比丘不著於色,不輕眾生,等心憐愍,不擇
貧富故,受常次第乞食法。
(四) 【受一食法】。應作是念:『我今求一食尚多有所妨,何況小食
中食後食?』若不自損則失半日之功,不能一心行道,為佛法故,為行道
故,不為身命,如養馬養豬,是故斷數數食,應受一食法。
(五) 【節量食】。得一食時應作是念:『我今若見渴乏眾生,以一分
施之,我為施主,彼為受者。』施已作是願言:『令一切眾生興福救之,
莫墮慳貪。』持食至空靜處,減一[暇-日]著淨石上,施諸禽獸,亦如上
願。若欲食時,當敷尼師壇淨手,作是念言:『身中有八萬戶蟲,蟲得此
食皆悉安隱,我今以食施此諸虫,後得道時當以法施,汝是為不捨眾
生。』若不見困乏者,但食三分之二,以自支身命。所以者何?行者若貪
心極噉,令腹脹胸塞妨廢行道,若留一分,則身輕安隱易消無患,於身無
損則行道無廢,是故應受節量食法。
(六) 【中後不得飲漿】。節量食後,過中飲漿則心生樂著,求種種漿
果漿蜜漿等,求欲無厭不能一心修習善法,如馬不著勒,左右噉草不肯進
路,若著轡勒,則噉草意斷隨人意去,是故受中後不飲漿法。
(七) 【著弊納衣】。應入聚落中,拾故塵棄物,浣之令淨,作弊納衣
覆除寒露,有好衣因緣,則四方追求墮邪命中,若得人好衣則生親著,若
不親著檀越則恨,若僧中得衣,如上說僧中之過,有好衣是未得道者,生
貪著處,好衣因緣招致賊難,或至奪命,有如是等患故,應受弊納衣。
(八) 【[仁-二+且]三衣】。應少欲知足,衣趣蓋形不多不少,白衣為好
故畜種種衣,或有外道苦行,裸形無恥,是故佛弟子應捨二邊,處中道受
但三衣法。
(九) 【塚間住】。若佛在世若滅度後,應修二法,所謂止觀、無常空
觀,是佛法初門能令厭離三界,塚間常有悲啼哭聲,死屍狼籍眼見無常,
又火燒鳥獸所食不久滅盡,因是屍觀,一切法中易得無常想;又塚間住,
若見死屍臭爛不淨,易得九想觀,是離欲初門,是故應受塚間住法。
(十) 【樹下止】。行人已作不淨無常等觀,得道事辦,若未得道者心
則大厭,是故應捨至樹下思惟求道,又如佛生時,成道轉法輪般涅槃時皆
在樹下,行者隨諸法常處樹下,有如是等因緣故,應受樹下坐法。
(十一) 【露地坐】。在樹下住如半舍無異,蔭覆涼樂又生愛
著,我所住者好,彼樹下如是等生漏故,至露地住,作是思惟:『樹下有
種種過:一者雨漏濕冷;二者鳥屎污身毒蟲所住。有如是等過,空地則無
此患。』露地者著脫衣裳,隨意快樂,月光遍照,令心明利,易入空定,
是故應受露地坐法。
(十二) 【但坐不臥】。身四威儀中坐為第一,食易消化氣息調
和,求道者大事未辦,諸煩惱賊常伺其便,不宜安臥,若行若立心動難
攝,亦不可久,是故應受常坐法,若欲睡時脅不著席。

由此觀之,如上所述諸法是為『十二頭陀之法』,為本師 釋迦牟尼佛所讚
嘆。何以故?蓋學佛修道者,尤其是比丘、比丘尼等出家眾,若能如是行
『十二頭陀之法』,如是大悲,如是清淨,應受供養,而專心修『三十七
道品』、『四諦法』、『十二因緣法』或『六波羅蜜法』,將能速證『阿
羅漢果』、『辟支佛果』,甚或證得『阿耨多羅三藐三菩提』。

總而言之,吾等學佛修道者,尤其是比丘、比丘尼等出家眾,若能如是行
如是『十二頭陀之法』,將如同《四十二章經》所示:除鬚髮,為沙門,
受道法,去世資財,乞求取足,日中一食,樹下一宿;人懷愛欲(指五欲
六塵)不見道,譬如濁水以五彩投其中致力攪之,眾人共臨水上無能睹其
影者,愛欲交錯心中為濁故不見道,水澄穢除清淨無垢即自見形;猛火著
釜下中水踊躍,以布覆上眾生照臨亦無睹其影者,心中本有三毒涌沸在
內,五蓋覆外,終不見道,要心垢盡乃知魂靈所從來,生死所趣向,諸佛
國土道德所在耳。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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