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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(579)--云何名『佛十號』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『佛寶』,乃三寶之一。佛是覺者之意思,能自覺,又能覺他,直至
覺行圓滿者,叫做佛,佛是世界上之真寶,故稱佛寶。又『覺』具二義:
從佛之洞徹諸法真理而言,是覺悟義;從佛之明鑑萬法明辨事機而言,是
覺察義。至於云何名『佛十號』?茲依《佛說十號經》所開示,分述之如
下:
(一) 【如來】。云何如來?佛因地為菩薩時歷修眾行,為求無上正等
正覺,而得菩提涅槃一切真實,以八聖道正見所證,如過去正等正覺,調
伏息心得至涅槃故,是名如來。
(二) 【應供】。云何應供?佛在因位所行善法威儀戒品,十善根力修
令增長,如是修習圓滿至究竟位,證涅槃時斷盡一切煩惱,令身口意清淨
無染,永害煩惱,如斷多羅樹頭永不生芽,復次貪瞋癡等煩惱盡故,一切
諸趣永不結生,超過四難生老病死苦果之法,惑苦二種而永不生,復次令
彼世間所有衣服、臥具、飲食、湯藥、幢幡、寶蓋、香花、燈果,及天上
人間最上之物,供養於佛,獲得最上富貴吉祥之福,是名應供。
(三) 【正等覺】。云何正等覺?如來具一切智,於一切處無不了知,
以四念處、四正斷、四神足、五根、五力、七覺支、八聖道、十二緣生、
四諦法等如是之法,平等開覺一切眾生,令起智斷惑證須陀洹果、斯陀含
果、阿那含果、阿羅漢,具三明六通,復於大乘作意思求歷修諸地,斷盡
結習成無上覺,此名正等正覺。
(四) 【明行足】。云何明行足?明謂天眼明、宿命明、漏盡明;行足
者,為如來身口意業,善修滿足正真清淨,如有大衣缽等自在觀照而無愛
著,於自願力一切之行,修令滿足,號明行足。
(五) 【善逝】。云何善逝?即妙往之義,如貪瞋癡等引諸有情往彼惡
趣,非名善逝,如來正智能斷諸惑,妙出世間能往佛果,故名善逝。
(六) 【世間解】。云何世間解?世間者,謂欲界、色界、無色界、地
獄、餓鬼、傍生等類,各具色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊、眼根、耳
根、鼻根、舌根、身根、意根,及彼六識所緣境等一切諸法,名曰世間,
正覺正知如是世間,名世間解。
(七) 【無上士】。云何無上士?彼世間所有二足、四足、多足、無
足,欲色諸天,有想無想,非有想非無想,若凡若聖,一切有情之中,唯
佛第一最上無等,名無上士。
(八) 【調御丈夫】。云何調御丈夫?佛是大丈夫,而能調御善惡二
類,惡者起不善三業,而作諸惡墮地獄、餓鬼、傍生而得惡報;善者於身
口意而修眾善,得人天福果,此之善惡皆由心作,佛以第一義善涅槃之
法,顯示調御令離垢染,獲得最上寂滅涅槃,是故得名調御丈夫。
(九) 【天人師】。云何天人師?佛非僅為阿難及一苾芻之師,所有苾
芻、苾芻尼、烏波塞、烏波夷,及天上人間、沙門、婆羅門、魔王、外
道、釋、梵、龍天,悉皆歸命依教奉行俱作佛子,故名天人師。
(十) 【佛世尊】。云何名佛?智慧具足三覺圓明,是故名佛。

由此觀之,佛乃自初發『菩提心』,歷經『三大阿僧祇劫』之積功累德,
福慧雙修,才能獲得具足如上『佛十號』,此正是吾等學佛修道者所夢寐
以求,模仿效法之最終目的。相信只要『如法』修行,即(1)安住於戒定
慧三無漏學;(2)止習一切不必要之外緣;(3)發菩提心;(4)與諸法
空性相應;(5)福慧雙修;(6)常親近三寶與善知識;(7)少欲知足,
斷除五欲,修行梵行,畢竟當來得證『佛果』之成就。

總而言之,觀察古來學佛修道者,對於修學佛法中通途法門,不外有二種
感想:(1)欣羨其理論;(2)畏視其實行。前者,乃因三藏經典中,對
人生宇宙真相探討,不但解說周詳,而且方法精細,故起欣羨之心;後
者,乃因八萬四千法門,若要成就,皆須斷惑,而斷惑則甚難,況且修行
證果,亦非三年五載短時可成。約小乘果位,只斷見惑而證初果,利者尚
須三生,鈍者則須六十劫;而由初果,至證四果阿羅漢,尚須人間天上,
七番生死。若是圓滿大乘『佛果』,則須歷經三大阿僧祇劫。其中,小乘
又迷隔陰,菩薩猶昏出胎,不免又要進退蹉跎。是故, 釋迦牟尼佛憫念末
代眾生,遂於一切通途教門之餘,特開淨土(求生西方極樂世界)方便;
既可免斷惑之困,又不必費多劫長修,但辦肯心,當生成就。所以華嚴起
信,諸大經論,末後一致指歸西方;智者永明,歷代祖師,自行化他同趨
淨土是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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