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學佛心得分享(576)--云何名『四不可得』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


俗諺云:『人無千日好,花無百日紅。』乃謂人生於世間,不如意事常十
之八九,尤以貧病交加之人,更是度日如月、度月如年,然而富貴之人亦
有無盡煩惱;就如同花開花謝,亦是隨季節而更替,此正有如同《八大人
覺經》所開示之第一覺悟『無常無我覺』,亦是《三十七道品》中『四念
處』所闡述之道理。至於云何名『四不可得』?依《佛說四不可得經》開
示:世有四事不可獲致。何等為四?
(一) 年幼顏色煒曄髮黑齒白,形貌光澤氣力堅強,行步舉止出入自
遊,上車乘馬眾人瞻戴莫不愛敬,一旦忽耄,頭白齒落面皺皮緩,體重拄
杖短氣呻吟,欲使常少不至老者,終不可得。
(二) 身體強健骨髓實盛,行步無雙飲食自恣,莊飾頭首謂為無比,張
弓捻矢把執兵仗,有所危害不省曲直,罵詈衝口謂為豪強,自計吾我無有
衰耗,疾病卒至伏之著床不能動搖,身痛如搒耳鼻口目不聞聲香美味細
滑,坐起須人惡露自出,身臥其上眾患難喻,假使欲免常安無病,終不可
得。
(三) 欲求長壽在世無極,得于病死命既甚短,懷萬歲慮壽少憂多,不
察非常五樂自恣,放心逸意殺盜婬亂,兩舌惡口妄言綺語,貪嫉邪見不孝
父母,不順師友輕易尊長,反逆無道希望豪富,謂可永存,譏謗聖道以邪
無雙,噓天推步慕于世榮,不識天地表堜狴恁A不別四大因緣合成猶如幻
化,不了古今所興之世,不受倡道,不知生所從來死之所歸,心存天地,
謂是吾許,非常對至如風吹雲,冀念長生命忽然終不得自在,欲使不爾,
終不可得。
(四) 父母兄弟家室親族,朋友知識恩愛榮樂,財物富貴官爵俸祿,騎
乘遊觀妻妾子息,以自憍恣飲食快意,兒客僕使趨行騎視,顧影而步,輕
蔑眾人,計己無雙,奴客庸罵獸類畜生,出入自在無有期度,不察前後,
謂其眷屬從使之眾意可常得,宿對卒至如湯消雪,心乃懷懅請求濟患安得
如願,呼[口*翕]命斷魂神獨逝,父母兄弟妻子親族朋友知識恩愛,皆自獨
留,官爵財物僕從各散馳走如星,欲求不死,終不可得。

由此觀之,學佛修道者應深切了知此『四不可得』之事實真相,而當端其
心,守護其意,諦自思惟:『知身非我身,所有財物,亦非我許;當諦計
校所有,父母兄弟妻子,五種親屬,朋友知識,官爵俸祿,念欲得之,無
有厭足,謂有益於我身;老病死來,皆不能益於我身,亦不能為我卻之;
人不能自拔為道,如鸚鵡鳥愛其毛尾,為射獵者所得;賢者諦知,是四願
不隨人魂神去,空為之困苦,因拔恩愛之根,絕三惡之道,得三善道。』
如是堅守護其意,乃可得度。

總而言之,世間分(1)有情世間(即六道眾生)(2)器世間(即吾人所
依止之國土)(3)知正覺世間(即諸佛菩薩之境界)等三種。就有情世間
言,有生、老、病、死(如生生死死,六道輪迴不息);就器世間言,有
成、住、壞、空(如地震時之山崩地裂、洪水之蒼海桑田、猛火之滿目瘡
痍),唯有知正覺世間,才是常(如佛所說法,三千年前是如此,至今亦
是如此,絲毫未變)。吾人透過佛教之教理,即能真假分明,快樂自在。
人生之所以有苦,乃因真假顛倒,將假(財、色、名、食、睡)視為真,
處心積慮去爭執,去計較;反把真(明心見性、見性成佛)視為假,不去
用心理會,不去聞思修證,此即是顛倒人生。學佛之目的,乃是希望能覺
悟,能了脫生死。能覺悟,即能真假分明,能了脫生死,即能不再六道輪
迴。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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