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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(566)--何謂『雜染清淨二法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


佛法是以『探求人生宇宙真諦』為目的,所以是不迷信的。難怪 淨空法師
主張『佛教』是佛陀對眾生的教育而不是宗教。眾生煩惱無盡,所以佛陀
提出八萬四千法門來對治。雖然佛法似是浩瀚無邊,但是大致可以分為
『雜染法』與『清淨法』兩大類。至於何謂『雜染清淨二法』?依《本事
經》開示:一切諸法,略有二種。云何為二?即

(一) 【雜染法】。謂眾生心,若於一法,於心不能守護,則不能護身
語意業;若不能護身語意業,是人即為身語意業皆悉敗壞;身語意業皆敗
壞故,其心即有擾濁垢穢;心有擾濁及垢穢者:(1)能正了知自利樂事、
他利樂事、俱利樂事,無有是處;(2)能正了知善言說義、惡言說義,無
有是處;(3)能證一切勝上人法真聖智見,亦無是處。所以者何?心有擾
濁及垢穢故,譬如世間所有臺觀,若一中心,不善覆蔽則椽梁壁,皆被淋
漏,以椽梁壁被淋漏故,皆悉敗壞;又如世間鄰近村邑聚落池沼,擾濁垢
穢,有明眼人,住其岸上,作意觀察,其中所有,螺蛤龜魚,礫石等類,
行住普側,極難可見。所以者何?水有擾濁及垢穢故。是故如是眾生,若
有於心不能守護,則不能護身語意業,若不能護身語意業,是人即為身語
意業皆悉敗壞,身語意業皆敗壞故,其心即有擾濁垢穢,心有擾濁及垢穢
者,能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事,無有是處;能正了知善言
說義、惡言說義,無有是處;能證一切勝上人法真聖智見,亦無是處。

(二) 【清淨法】。謂眾生心,若於一法,於心能善守護,則能善護身
語意業;若能善護身語意業,是人即為身語意業皆不敗壞;身語意業不敗
壞故,其心即無擾濁垢穢;心無擾濁及垢穢者:(1)能正了知自利樂事、
他利樂事、俱利樂事,期有是處;(2)能正了知善言說義、惡言說義,斯
有是處;(3)能證一切勝上人法真聖智見,斯有是處。所以者何?心無擾
濁及垢穢故,譬如世間所有臺觀,若一中心,極善覆蔽則椽梁壁,皆無淋
漏,以椽梁壁無淋漏故,皆不敗壞;又如世間遠離村邑聚落池沼,無有擾
濁及諸垢穢,有明眼人,住其岸上,作意觀察,其中所有,螺蛤龜魚,礫
石等類,行住普側,極易可見。所以者何?水無擾濁及垢穢故。是故如是
眾生,若有於心能善守護,則能善護身語意業,若能善護身語意業,是人
即為身語意業皆不敗壞,身語意業不敗壞故,其心即無擾濁垢穢,心無擾
濁及垢穢者,能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事,斯有是處;能正
了知善言說義、惡言說義,斯有是處;能證一切勝上人法真聖智見,斯有
是處。

由此觀之,如上所述『雜染清淨二法』,皆依止心,從心所起,心雜染
故,有情雜染;心清淨故,有情清淨。何以故?蓋吾等學佛修道者,應正
觀察由一法生,若於一法,能正守護,則於一切,能正守護,能善護身語
意業而不敗壞,其心即無擾濁垢穢,能正了知自利樂事、他利樂事、俱利
樂事,能正了知善言說義、惡言說義,能證一切勝上人法真聖智見;若於
一法,不能守護,則於一切,不能守護,不能護身語意業而皆悉敗壞,則
其心即有擾濁垢穢,不能正了知自利樂事、他利樂事、俱利樂事,不能正
了知善言說義、惡言說義,不能證一切勝上人法真聖智見。

總而言之,雜染法即指『人天乘』,清淨法則指『聲聞乘』、『緣覺
乘』、『菩薩乘』、『佛乘(有將之併在【菩薩乘】)』。『雜染法』重
在人天福報,講求榮華富貴、高官顯赫、五欲六塵、感官享樂;『清淨
法』則重在了脫生死,講求知足常樂、清心寡欲、明心見性、見性成佛。
是故吾等學佛修道者(尤其是求【了脫生死】者),在修行過程中,一定
要選擇『清淨法』而捨離『雜染法』,才能化煩惱為菩提,遇到境界(困
難、病痛、障礙等),不但不會被『境界』所轉而退失道心,而且更能轉
『境界』成為道業的助緣。但是要做到『八風(利衰毀譽稱譏苦樂)吹不
動』,在此『五濁惡世』,又是『末法時代』,確實很難做到,所以歷代
高僧大德都勸我們先求生『西方極樂世界』,再慢慢消除我們的見思惑、
塵沙惑以及無明惑,屆時『無上佛道』就可水到渠成了。願與諸仁者共勉
之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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