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學佛心得分享(564)--修行者於集會時應作何事

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫
生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因
婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因
照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看
破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。而『沙門』,華譯勤
息,即勤修佛道和息諸煩惱,並不一定要出家。是故在此應指前述(1)和
(3)兩者。又『出家』,依古德開示是指(1)出煩惱家(2)出輪迴家
(3)出三界(欲界色界無色界)火宅家,而不是形式的世間法的家。至於
『修行者於集會時應作何事』?依《本事經》開示:苾芻(指出家二眾)
當知,諸修行者,同集會時,應作二事。茲依該經所示,分述之如下:
(一) 【法言】。所謂(1)由法言故,審知有德;(2)審知德故,便
深敬信;(3)深敬信故,便往詣彼;(4)往詣彼故,親近供事;(5)親
供事故,求聞正法;(6)求聞法故,攝耳不亂;(7)耳不亂故,聽聞正
法;(8)聞正法故,於法通利;(9)法通利故,能記持法;(10)記持
法故,能觀察義;(11)觀察義時,堪能於法,審諦思惟;(12)堪能於
法,審諦思時,便生欲樂;(13)生欲樂已,便得勢力;(14)得勢力
已,便能稱量;(15)由稱量故,便能決擇;(16)能決擇故,於諦隨
覺,便自了知,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。
(二) 【宴默】。所謂(1)由宴默故,心便寂定,清淨鮮白,無有瑕
釁,離隨煩惱,調順堪任,安住不動,堪能引發;(2)能引發故,如實了
知;(3)如實知故,便能厭背;(4)能厭背故,便能離欲;(5)既離欲
已,便得解脫;(6)得解脫已,便自了知,我已解脫,我生已盡,梵行已
立,所作已辦,不受後有。

由此觀之,吾等學佛修道者,尤其是出家二眾,同集會時,應說上法,應
了上法,若能如是,乃名真實,攝受仙幢(指講經說法之『法會』,因通
常以懸掛『幢』表示之故),非眾集會,戲論語言,能正了知,諸法實
相,能斷諸漏,能證涅槃。何以故?蓋出家多功德,是了脫生死、超出三
界所必須,諸如無障礙、離諸垢、離諸惡、除塵垢處、離欲淤泥、遠愚人
法、無怨家、得正命、無怖畏等(末學《學佛心得第170篇》有詳述,敬請
自行參照)。

總而言之,學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家
(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出
家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大
德)』,俱足上述『出家之功德』,方能『明心見性』,或上輩往生『西
方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到
『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充
滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,
不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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