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學佛心得分享(560)--云何為『出家者所應作事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


依《無量壽經》開示:所謂『捨家去欲而作沙門』,可分(1)身(為了脫
生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家(2)身出家(或因逃債,或因
婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)(3)身不出家(或因
照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看
破五欲)(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。而『沙門』,華譯勤
息,即勤修佛道和息諸煩惱,並不一定要出家。是故在此應指前述(1)和
(3)兩者。又『出家』,依古德開示是指(1)出煩惱家(2)出輪迴家
(3)出三界(欲界色界無色界)火宅家,而不是形式的世間法的家。至於
云何為『出家者所應作事』?依《本事經》開示:諸出家者,略有『二種
所應作事』,若能正作,得所未得,觸所未觸,證所未證,能超愁歎,能
滅憂苦,能觸如理,能得甘露,能證涅槃。茲依該經所開示,分述之如
下:
(一) 【靜慮】。云何靜慮?謂(1)諸苾芻,遠離諸欲惡不善法,有尋
有伺,離生喜樂,具足安住,最初靜慮;(2)尋伺靜息,內淨一趣,無尋
無伺,定生喜樂,具足安住,第二靜慮;(3)離喜住捨正念正知,身受快
樂,眾聖所說,有捨有念,安住快樂,具足安住,第三靜慮;(4)斷苦斷
樂,先滅憂喜,不苦不樂,捨念清淨,具足安住,第四靜慮。
(二) 【聽說】。云何聽說?謂諸苾芻,於佛所說,初中後善文義巧
妙,純滿清白梵行之法;所謂契經、應頌、記別、伽他、自說、本事、本
生及與方廣,未曾有法,於如是法,受誦聽習令其通利,宣暢解釋,是名
聽說。

由此觀之,如是名為『諸出家者略有二種所應作事』,若能正作,得所未
得,觸所未觸,證所未證,能超愁歎,能滅憂苦,能觸如理,能得甘露,
能證涅槃。何以故?蓋出家多功德,是了脫生死、超出三界所必須,諸如
無障礙、離諸垢、離諸惡、除塵垢處、離欲淤泥、遠愚人法、無怨家、得
正命、無怖畏等(末學《學佛心得第170篇》有詳述,敬請自行參照)。

總而言之,學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家
(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出
家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大
德)』,俱足上述『出家之功德』,方能『明心見性』,或上輩往生『西
方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到
『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充
滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,
不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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