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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(一)

學佛心得分享(一一八)--何謂善知識

文 / 林水鎮
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『善知識』?乃指信解佛法而又學問淵博之人,茲依  釋迦牟尼佛在<法華經>與<華嚴經>有關之開示,分述如下:

(一)善知識為大因緣,能教化眾生發『菩提心』,直至『明心見性』『見性成佛』。

(二)善知識為『全梵行』,能令眾生離惡知識,不造諸惡,奉行眾善,自淨其意。

(三)善知識非但能勸人發『菩提心』,且能『成熟(成就佛道)』一切眾生。

(四)善知識能令眾生生『善根』。

(五)善知識能教眾生修『六波羅蜜』。

(六)善知識能令眾生解脫一切法(確認:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電)。

(七)善知識能令眾生得『辯才無礙』。

(八)善知識能令眾生不著一切『世間法(包括五欲六塵)』。

(九)善知識能令眾生於『一切劫(【成佛】所須三大阿僧祇劫)』,修行無厭無倦。

(十)善知識能令眾生住『普賢行(篤行  普賢菩薩【十大願】)』。

(十一)善知識能令眾生得『四智(成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智)』。

(十二)善知識能令眾生力行『戒、定、慧』三學。

由此觀之,『善知識』是學佛修道者之(1)智門;(2)智乘;(3)智船;(4)智洲;(5)智炬;(6)智道;(7)智燈;(8)智橋;(9)智蓋;(10)智眼,能令眾生成就『多聞利益』。所謂『多聞利益』有十:(1)知煩惱助(知煩惱惑,能資業因);(2)知清淨助(知清淨行,能資菩提);(3)遠離疑惑(由於多聞,無法不通);(4)作正直見(能為邪見,格彼非心);(5)遠離非道(能辨邪染,不惑非道);(6)安住正路(能識正路,安住不退);(7)開甘露門(說法潤生,令增善根);(8)近佛菩提(心常在道,去佛不遠);(9)為長夜光(以智慧光,照生死夜);(10)不畏惡道(能識正行,不畏墮彼)。

總而言之,學佛修道者欲成就佛道,必具備『五緣』,即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識,其中『近善知識』尤其重要,何以故?蓋『善知識』具有十大功德:(1)調伏(戒相應,由根調故);(2)寂靜(定相應,由內攝故);(3)惑除(慧相應,煩惱斷故);(4)德增(戒定慧,具不缺故);(5)有勇(利益他,時不倦故);(6)經富(多聞故);(7)覺真(了實益故);(8)善說(不顛倒故);(9)悲深(絕希望故);(10)離退(於一切時恭敬故),能增長吾等對佛法之認識,如此聞薰多了,自然可從廣博知識中生起慧解,此即是『聞所成慧』。又佛法之義理無邊,權實大小,各有不同,或為稱如來本懷而說,或為將順眾生機宜而說;或為真實說,或為方便教;或為了義說,或為不了義說,如此差別,皆須在聞慧之後,繼之審細思維分別,方可辨析更清楚,認識更確切,不至於把方便說當真實說,捨了義教而取不了義教,此即是『思所成慧』。又經聞、思二慧之後,對佛法認識清楚,而後依之實行,最初由有漏慧之修習,漸次引生無漏慧,由此而見真理,斷煩惱,方可達到正覺之解脫,此即是『修所成慧』。經文開示:親近善知識與聞、思、修三慧為『四預流支』,意謂由於三慧之修習,自此可預入聖人之流。是故,聞、思、修三慧,即將成為欲進趣『佛法』之必然次第,此為不爭之事實。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士.乙等關稅特考及格.
妙音書院佛經流通處負責人.佛法諮詢.
得受「在家菩薩戒」於台北北投農禪寺上聖下嚴法師.專修「淨土宗念佛法門」求生西方極樂世界.願證「八地菩薩」後再倒駕慈航來普渡眾生.
e-mail:famscl@yahoo.com.tw
http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl (妙音書院)

 

 

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