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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(一)

學佛心得分享(一一六)--如何禮拜方為如法

文 / 林水鎮
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者對於『禮拜』是非常注重的。何以故?蓋欲消除『三障諸煩惱』,除念佛與受持讀誦經典,並為人演說之外,禮拜諸佛菩薩亦不可或缺。所謂『禮拜』,有兩種涵義:一者禮拜種類(本人學佛心得分享已有詳述請自行參照);二者禮拜形式,則有(1)鞠躬禮(2)合掌禮(3)問訊禮(4)五體投地禮。或云:已三皈五戒(甚至於只有三皈)之佛門弟子,不可對神明、往生者、非出家人(比丘、比丘尼)等,行五體投地禮,甚至於問訊禮或合掌禮,皆不可行,只能行『鞠躬禮』。換言之,已三皈五戒,尤其是已受在家菩薩戒之佛門弟子,只能對佛菩薩像及出家法師行合掌禮、問訊禮或五體投地禮,否則即為不如法,此種似是而非之見解,造成學佛修道者之困惑頗多。本人認為此並非正知正見,其理由如下:

(一)<普賢十願品>之『禮敬諸佛』,是不論過去佛、現在佛、未來佛,都是我們『禮敬』的對象。只是對於修持有『成就』者,或有『特殊善行』者,才是我們『稱讚如來』之對象,淨空法師在佛學講座中曾如此說,此才是『正知正見』。

(二)世尊曾開示:心佛眾生,三無差別,人人皆有『佛性』,皆是『未來佛』,為何不能對他們行合掌禮、問訊禮、五體投地禮呢?

(三)世尊亦曾開示:無始劫來,世上之男人可能都曾做過我們的父親,世上之女人亦可能曾做過我們的母親,為何只能對今世之父母行『五體投地禮』,而對其他之長輩(尤其是民族英雄之神明)卻不可呢?

(四)世尊亦曾開示:往昔  常不輕菩薩( 釋迦牟尼佛之前身,已證『地上菩薩』之摩訶薩果位)常常對『冥頑不靈』之眾生,跪拜在地上,並要求他們要『改邪歸正』而說:你們是未來佛,我不敢輕視你們,我要跪下求你們要好好修行。

(五)<佛說父母恩重難報經>亦曾云:爾時,如來向彼枯骨(可能生前未曾三皈五戒之凡夫眾生),五體投地,恭敬禮拜。貴為『人天導師』『四生慈父』之本師  釋迦牟尼佛,對於生前未出家,甚至於可能未皈依三寶之枯骨,都行『五體投地禮』,為何說除諸佛菩薩和法師(出家比丘和比丘尼),才可行『問訊禮』和『五體投地禮』呢?

由此觀之,不論用什麼禮拜形式,應皆是『如法』,問題乃在『受禮者』是否不敢(或不好意思)接受禮拜,而非是『行禮者』自認高人一等,不可以行『五體投地禮』,否則,即屬不如法。又學佛修道者應知,修行<普賢菩薩十願品>之『禮敬諸佛』時,不要貢高我慢地區分『禮拜之對象』,或認為只有對出家法師才可用『問訊禮』或『五體投地禮』,否則即是不如法,如此對於『十願品』之修持,方能圓滿。何況世間法有『不恥下問』,更能顯得『學識廣博』之說法,吾等學佛修道者,怎能『貢高我慢』呢?如同如本法師曾說:三藏十二部經典內,絕對沒有一尊佛稱為『貢高我慢佛』,何以故?蓋貪瞋癡慢疑,是五種慢性之煩惱,稱為『五鈍使』,會障礙吾人之修行,尤以『我慢』,更是修道之勁敵。

總而言之,皈依三寶之後,不得再皈依『外道神祇』,乃是指不能再效法學習他們的『知見(非因計因、非果計果)』,否則不能達到『了脫生死』,『超出三界』『免墮六道輪迴』之學佛修行之最終目的,而非輕視他們,不以『禮敬』相待。反而應對他們更加禮敬,廣結『善緣』,俟有朝一日,因緣成熟,能度他們學佛修行,自利化他,滿『菩提願』。如此,方能『悲智雙運』『福慧雙修』,早證『阿耨三藐三菩提』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士.乙等關稅特考及格.
妙音書院佛經流通處負責人.佛法諮詢.
得受「在家菩薩戒」於台北北投農禪寺上聖下嚴法師.專修「淨土宗念佛法門」求生西方極樂世界.願證「八地菩薩」後再倒駕慈航來普渡眾生.
e-mail:famscl@yahoo.com.tw
http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl (妙音書院)

 

 

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