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迷悟之間:有心與無心

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


有心與無心生命的定義是什麼?有心的東西就是有生命;無心的東西就是無生命。你吃魚吃肉,牠有恐懼、有死亡、有心識的活動,所以這是有心的生命;你吃青菜蘿蔔,它沒有恐懼,沒有心識活動,所以它是無心的東西。

人,所以稱為「大道心眾生」,所以稱為「有情」,就是因為人是有心識的動物當中,最高級且心識活動最強而有力的動物,所以人稱為萬物之靈。
世間上有心的動物之多,萬萬千千,各懷不同的心意;損人利己則是多數眾生的「人同此心,心同此理」。

人因為有心,所以成其為人,正如一個家,有了主人才成其為家。心是道之根,心有真心有妄心,如《金剛經》說:「過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得。」妄心念念生滅,三心不可得;但是真心離卻過現未來,當下一念即是真心的妙用。

不管是真心是妄心,也不管是有心是無心,其實「有心栽花花不開,無心插柳柳成蔭!」有心做事並非不好,只是有心就有相、有計較、有對待、有人我、有是非;無心,也並不是要你凡事漫不經心,甚至漠不關心,而是要你「做時盡力以赴,結果隨緣無求」,撇開得失心做事,反而會有意想不到的效果。例如開車,你用心駕駛,但還是會出車禍,你用心游泳,結果還是會溺斃;不用心,反而能開得平順,游得自在。

「雲無心以出岫,鳥倦飛而歸巢」;大自然中,凡一切事,自然天成,無需用心。道樹法師以無對有;無,才能無限、無量、無窮、無盡,故無能勝有。老子的「無為而治」,更是最高的領導學。

神秀大師的「身是菩提樹,心如明鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」六祖大師的「菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃。」一「有」一「無」,境界馬上分高下。

「心」,人人本具,個個不缺。心離於有無,如寒山詩說:「吾心似秋月,碧潭清皎潔,無物堪比倫,教我如何說?」真心既然不可說,又何來有心與無心之說呢?所以有心與無心,端乎一心;有心與無心,就在於你的一念穎悟吧了!

【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

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