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學佛心得分享(331)--何謂『善知識』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


吾等從不信佛法至深信佛法,從不學不修佛法至努力修學佛法,此中之轉
變,全依『聽聞正法』而來,而聽聞正法則須『親近善知識』,是故親近
善知識,聽聞正法,如理思維,法隨法行,乃成為『修學佛法』之必然次
第。何謂『善知識』?乃指信解佛法而又學問淵博,又能令吾等學佛修道
者對佛法增進信心者,此乃綜括而言。至於細述『善知識』為何?茲依
《佛說華手經》所示,細述之如下:
(一) 若有四法,當知是為善知識也。何等為四?(1)能令人入善法
中;(2)能障礙諸不善法;(3)能令人住於正法;(4)常能隨順教化。
有是四法,當知即是善知識也。
(二) 若有四法,當知是為善知識相。何等為四?(1)善知教化;
(2)善知修道;(3)知教化過;(4)知修道過。有是四法,當知是為善
知識也。
(三) 復有四法,當知是為善知識相。何謂為四?(1)知地;(2)知
說;(3)知人;(4)知行。云何知地?隨人知地;云何知人?隨其所行
能知,是人住多欲地,是人住多恚地,是人住多癡地,是人住定欲地,是
人住定恚地,是人住定癡地,是人住定欲恚地,是人住定欲癡地,是人住
定恚癡地,是人住定欲恚癡地,眾生若在三不善等諸地,皆悉能知;知已
隨所住地如應教化,隨諸菩薩種種欲樂,皆悉能知。若人成是四法者。當
知是為善知識
(四) 也復有四法,當知是為善知識相。何謂為四?(1)能調伏語;
(2)能令人住甚深法中;(3)能隨時教;(4)能隨時消息。
(五) 復有四法,當知是為善知識相,則能令人修是三昧。何等為四?
(1)能令弟子出家行離;(2)能令人入深法觀;(3)能令住定;(4)
能於一切緣而無所礙離於諸相。有是四法,當知是為善知識也。

由此觀之,所謂『善知識』,乃指具備如是『諸法』者。何以故?蓋『善
知識』能令吾等學佛修道者,對佛法增進信心,即淨宗十二祖 徹悟大師所
示『十信法』:(1)信生必有死;(2)信人命無常;(3)信輪迴路險;
(4)信苦趣時長;(5)信佛語不虛;(6)信實有淨土(7)信願生即
生;(8)信生即不退;(9)信一生成佛;(10)信法本唯心。是故吾人
若在學佛修道路上,若能親近『善知識』,對於道行之提高,將能事半功
倍。

總而言之,學佛修道者若欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,必先由多聞;
然而欲得多聞,必先親近善知識。何以故?蓋善知識者如同《華嚴經》所
云:(1)善知識能令安住菩提心;(2)善知識能令修習善根;(3)善知
識能令究竟諸波羅蜜;(4)善知識能令分別解說一切法;(5)善知識能
令安住成熟一切眾生;(6)善知識能令具足辯才隨問能答;(7)善知識
能令不著一切生死;(8)善知識能令一切劫,行菩薩行心無厭倦;(9)
善知識能令安住普賢行;(10)善知識能令深入一切佛智。是故善知識能
令學佛修道者,由多聞而得『聞慧』,進而得『思慧』『修慧』,最後將
得『證慧(般若波羅蜜)』而登彼岸。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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