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學佛心得分享(324)--『皈依之淺深次第』為何

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『三皈依』,通常是指佛教的皈依佛法僧三寶。但是依據 常照法師所
說,目前社會上有些神道教、一貫道也爛用『三皈依』(所謂皈依某某王
爺,或皈依老母娘),真是四不像。其實 佛陀主張學佛修行者應先『皈依
三寶』,理由有五:(1)為翻邪教三事而立三寶,(2)為除有情煩惱而
立三寶,(3)為令眾生心起緣念而立三寶,(4)為求三乘道人而立三
寶,(5)為種福人好樂不同而立三寶。就『世間法』來說,皈依三寶就如
同學生求學,首先要辦註冊手續,否則學校不會有其學籍,即使勉強旁
聽,也不會得到學歷文憑。六道眾生,除地獄受苦太多,無法皈依三寶
外,其餘不論人天神鬼畜,只要發心皈依,佛教無不接受,但是傳授三皈
的法師,必受具足戒的比丘或比丘尼(不能是初出家,更不能是外道師或
假和尚),才能得戒(為佛陀所承認),否則像一些想走偏路的臺灣學
生,去參加並修完不被外國學校承認的在臺機構課程,也不能取得其學歷
文憑。至於『皈依之淺深次第』為何?茲依佛門四眾之個人修持淺深,分
述其次第如下:

(一) 反惡歸善。即是禁止造作十惡業,而盡力造作十善業。

(二) 反邪歸正。即是脫離邪命、邪業、邪見、邪道,而回歸正命、正
業、正見、正道。

(三) 反迷歸覺。即是對於因緣果報之迷惑,因而造惡業,而受苦報,
循環不已;若能覺悟宇宙人生真諦,即能斷惑證真,了脫生死。

(四) 反生死歸涅槃。即是脫離六道生死輪迴,而能證得不生不滅之涅
槃境地。

(五) 反小乘歸大乘。即是遠離只求自我解脫之小乘,而能迴小向大修
行自利化他之大乘。

(六) 反有相歸無相。即是不執著我相、人相、眾生相、壽者相之有漏
福德,而能三輪體空地累積無漏功德。

(七) 反萬行歸一心。即是能轉六度萬行之助行,而能一心一意念佛修
行,直證理一心不亂念佛三昧。

(八) 反娑婆歸極樂。即是能厭離五濁惡世之娑婆世界,而欣願往生西
方極樂世界。

由此觀之,除非自甘墮落『六道輪迴』,否則要『了脫生死』學佛修行,
必先『皈依三寶』,才能有朝一日證得佛果,況且『皈依三寶』,綜合佛
經開示,至少有下列八種好處:(1)成為佛的弟子,(2)是受戒的基礎
(才能進而受五戒八戒、十戒、在家菩薩戒),(3)減輕業障,(4)能
積廣大的福德,(5)不墮惡趣(皈依佛不墮地獄;皈依法不墮餓鬼;皈依
僧不墮畜生),(6)人與非人均不能攪亂(四王天派遣三十六善神隨身護
持),(7)一切好事都會成功,(8)能成佛道。因此,身為一位已『皈
依三寶』的佛門弟子,不但要時時如法修行,而且要時時記住『三皈依』
的意義,做完早晚課並迴向後,要念誦『自皈依佛,當願眾生,體解大
道,發無上心』『自皈依法,當願眾生,深入經藏,智慧如海』『自皈
僧,當願眾生,統理大眾,一切無礙,和南聖眾』來提醒自己。

總而言之,學佛修道者若欲增進『道行』,即須『皈依三寶』之後,更進
而如《大智度論》云:『欲親覲諸佛,聞出世法,作何方正,修行正行,
應該先置道場,安設佛像,幡蓋華香,隨力供養,具足如下十種相:(1)
禮拜;(2)讚歎;(3)發願迴向;(4)觀佛相好;(5)專念佛慈;
(6)三皈十善;(7)發菩提心;(8)讀誦經戒;(9)供養舍利,造佛
像;(10)修行正觀,必可見佛。』若能更體會古德所云:『委骸回視積
如山,別淚翻成四海瀾;世界到頭終有壞,人生彈指有何歡;成男作女經
千遍,戴角披毛歷萬端;不向此生生淨土,投胎一錯悔時難。』而修三根
普被之『念佛法門』求生西方極樂世界,即能『一生就辦』而成就『佛
道』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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