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學佛心得分享(324)--菩薩云何修行方能『自莊嚴而不懷怯弱』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


『菩薩』云者,菩提薩埵之略稱,意譯為覺有情。覺有情有三種解釋:
(1)從自利而言,菩薩在因地修行,已是覺悟我空、法空之有情,不同於
凡夫之不覺;(2)從利他而言,菩薩得到覺悟之後,就生起無緣大慈同體
大悲,再來教化一切眾生,覺悟一切有情;(3)從自他兩利而言,菩薩不
但上求佛道,而且下化眾生。然而自初發『菩薩心』,直至證得『阿耨多
羅三藐三菩提』,須經三大阿僧祇劫之漫長時光,其中又須修行『諸莊嚴
(瓔珞)』而不退轉(不懷怯弱),方能悲智雙運、福慧雙修,直證『阿
耨多羅三藐三菩提』。至於菩薩云何修行方能『自莊嚴而不懷怯弱』?茲
依《菩薩瓔珞經》開示,分述如下:

(一) 若有善男子善女人從初發意發菩薩心,修行五法不懷怯弱(志道
堅固,意不怯弱)。云何五法?(1)勸進前人不捨道心;(2)分別法界
不毀法性;(3)一意清淨無他異想;(4)行權方便度未度者;(5)得三
十二業定意不亂。是謂等行菩薩摩訶薩從初發意守菩薩心,修此五法不捨
道意(不退轉)。

(二) 若有善男子善女人初發道心復有五事。云何為五?(1)分別三世
不離空無;(2)淨己國土育養眾生;(3)分別眼識不受外入;(4)神足
神通念則在前;(5)現在眾智而自瓔珞。是謂等行菩薩摩訶薩,從初發意
修此五法,而得成就無有疑難,進前成佛不懷怯弱(不退轉)。

(三) 若善男子善女人發菩薩心,當行五法而自瓔珞(自莊嚴)。云何
為五?(1)入等定意,能令十方天下盡為七寶;(2)使己國土眾生斷婬
怒癡;(3)己成佛時修三空慧;(4)莊嚴一相不離慧根;(5)行六神通
不自稱記。是謂善男子善女人從初發意行菩薩道,行此五法而自瓔珞(自
莊嚴)。

(四) 若有善男子善女人從初發意行菩薩道,復有五法。云何為五?
(1)思惟如來無形相法;(2)諸佛要誓不違本性;(3)自識本命知所從
來;(4)不計我人壽命離五苦難;(5)法本自爾不見起滅。是謂善男子
善女人修此五法而自瓔珞(自莊嚴)。

(五) 若有善男子善女人從初發意行菩薩道,當行五法不可思議。云何
為五?(1)諸佛神德不可思議;(2)諸佛篋藏不可思議;(3)行果受報
不可思議;(4)諸佛剎土不可思議;(5)演布道教不可思議。是謂善男
子善女人初發道心修此五行不可思議,乃至成佛而自瓔珞(自莊嚴)。

由此觀之,若有菩薩摩訶薩修行如上『諸法』,以是瓔珞而自莊嚴者,是
四大體可易其性,而是菩薩於無上道終不退轉(不懷怯弱)。此外,設若
學佛修道者,選擇淨土宗『念佛法門』且一門深入修行,就能不退轉於無
上道。何以故?蓋如同《佛說阿彌陀經》所云:若有善男子善女人,聞是
經(指《佛說阿彌陀經》)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,
皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於『阿耨三藐三菩提(即『菩薩心』
是也)』。又云:若有人已發願,今發願,當發願,欲生 阿彌陀佛國者,
是諸人等,皆得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』。

總而言之,菩薩摩訶薩為『悲智雙運』、『福慧雙修』而證得無上菩提,
勢必(1)具大根(即世世生生培植無量福德善根);(2)有大智(即到
十方世界普度眾生,而不著於度眾生之相,處處離相,清淨無染);(3)
信大教(即深信般若大教,破除妄想煩惱,斷惑證真,離苦得樂);(4)
解大理(即若能返璞歸真,發心修行,決定可以成佛);(5)修大行(即
能精修六波羅蜜,發三心,修四攝,離相妙修,中道圓修);(6)經大劫
(即三祇修福慧因,百劫成相好果,大願大行,精進不退);(7)證大果
(即因圓果滿,福慧雙足,三覺齊備,萬德具足,終究得證『阿耨多羅三
藐三菩提』)。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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