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學佛心得分享(322)--何謂『空慧無著之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。
學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門
無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總
一切法,持一切義,便能了知如來隨智隨情所開示之法,而在八萬四千法
門中有所謂『空慧無著之法』者。至於何謂『空慧無著之法』?茲依《菩
薩瓔珞經》開示,分述之如下:
(一) 國土清淨無有法說義說,知淨不淨悉如虛空,是謂空慧無著之
法。
(二) 無見非空,見亦非空,不見見亦不見無見,是謂空慧無著之法。
(三) 未立行跡生染污識,不可計劫本無識性,是謂虛空無著之法。
(四) 於身口意不造眾惡,定不起想,是謂空行無著之法。
(五) 法身無盡不見猗著,定心一意,是謂空慧無著行也。
(六) 不見前後法界處所,亦復不見罪福惡報,是謂空慧無著行也。
(七) 諸佛世尊悉知過去當來現在,入自在慧不起妄見,是謂空慧無著
行也。
(八) 吾我無形,專心行道無他異想,無猗無著法。自然起滅,是謂空
慧無著行也。
(九) 四無我行無著無染,有身有苦識想亦苦,解不起滅,是謂空慧無
著行也。
(十) 不見諸法有數無數,云何諸法有數無數?俗是有數道是無數,有
為有數無為無數,不見數無數者,是謂空慧無著行也。
(十一) 諸法無生亦不見生,淨無淨想,生死已盡永滅不起,是
謂空慧無著行也。
(十二) 習三三昧不念受身,念空不離空,念無相不離無相,念
無願不離無願,亦復不念受清淨福,是謂空慧無著行也。
(十三) 分別三毒為闇冥法,不見三達為清淨法,是謂空慧無著
行也。
(十四) 不見一相,分別無相,不見苦不見離苦,無苦不苦亦無
所作,是謂空慧無著行也。
(十五) 無四大本亦不見境界所在,一向無為不生三意,是謂空
慧無著行也。
(十六) 離世苦樂不著八法,見有稱譽不以為歡,設見毀謗不懷
憂慼,忍心如地,是謂空慧無著行也。
(十七) 不見內六情造外六塵,不見六塵與六情為對,是謂空慧
無著行也。
(十八) 外色不起內識,識亦不著外色,識不知我為色,色不知
我為識,聲香味細滑法,亦復如是,法不知我為識,識不知我為法,一切
諸法各不相知,是謂空慧無著行也。
(十九) 不見五陰有染有著。何以故?五陰性諸法性,常住不變
易,是謂空慧無著行也。
(二十) 諸法總持不見有望無望,不見有法可說不可說,將護眾
生立不退轉,是謂空慧無著行也。
(二十一) 諸法常定無有若干,亦不分別佛法、菩薩法、俗法道
法、有形法無形法、可護持法、不可護持法,亦無分別,是謂空慧無著行
也。

由此觀之,所謂『空慧無著之法』,乃指此法所得之『空慧』包含下列諸
義:(1)無障礙義;(2)平等義;(3)周遍義;(4)廣大義;(5)無
形相義;(6)清淨義;(7)不動義;(8)絕對義;(9)空空義;
(10)不可得義。設若學佛修道者能修行此『空慧無著之法』,必將能獲
得『般若波羅蜜』而登涅槃之彼岸。何以故?蓋勝慧(空慧)能度愚痴,
般若意譯為淨智妙慧,簡稱勝慧,又名智慧。是從實相般若本體,生起觀
照般若妙智。因有智慧,故對世間出世間一切諸法,是無所不知,無所不
曉,能把前五識轉成『成所作智』,把第六識轉成『妙觀察智』,把第七
識轉成『平等性智』,把第八識轉成『大圓鏡智』,而至究竟涅槃。

總而言之,學佛修道者若欲修行此『空慧無著之法』,必先由多聞,而欲
得多聞,必先親近善知識。何以故?蓋善知識者如同《華嚴經》所云:
(1)善知識能令安住菩提心;(2)善知識能令修習善根;(3)善知識能
令究竟諸波羅蜜;(4)善知識能令分別解說一切法;(5)善知識能令安
住成熟一切眾生;(6)善知識能令具足辯才隨問能答;(7)善知識能令
不著一切生死;(8)善知識能令一切劫,行菩薩行心無厭倦;(9)善知
識能令安住普賢行;(10)善知識能令深入一切佛智。是故善知識能令學
佛修道者,由多聞而修行此『空慧無著之法』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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