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學佛心得分享(321)--云何名為菩薩『瓔珞八萬法門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之,
學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門
無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語,是故乃有所謂『瓔珞八萬法門』。
至於云何名為菩薩『瓔珞八萬法門』?茲依《菩薩瓔珞經》開示,分述之
如下:
(一) 或有瓔珞名曰盡信,如來得此法門者,令地獄眾生受苦惱者使無
眾患。
(二) 復有等慈瓔珞,菩薩得此瓔珞者,令彼受畜生形者永無傷害。
(三) 復有無忘瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使餓鬼之類永無飢渴之想。
(四) 復有清淨瓔珞,菩薩得此瓔珞者,令迷惑眾生知其道徑。
(五) 復有徹聽瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使無聞眾生悉聞正教。
(六) 復有自寤瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使愚癡眾生心不邪亂。
(七) 復有撿意瓔珞,菩薩得此瓔珞者,教誨眾生行十善行。
(八) 復有直信瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使邪見眾生安處正見。
(九) 復有弘誓瓔珞,菩薩得此瓔珞者,不以劫數為遠。
(十) 復有超越瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使懈怠眾生奉持正律。
(十一) 復有無恚瓔珞,菩薩得此瓔珞者,令恚害眾生修行忍
辱。
(十二) 復有勇猛瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使慢惰眾生精進不
廢。
(十三) 復有一意瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使亂意眾生禪定不
虧。
(十四) 復有熾然瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使愚癡眾生成就智
慧。
(十五) 復有堅固瓔珞,菩薩得此瓔珞者,未履道跡者令立道
跡。
(十六) 復有多聞瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使少智眾生強記不
忘。
(十七) 復有威儀瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使無慚愧眾生令知慚
愧。
(十八) 復有惡露瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使著欲眾生令知不
淨。
(十九) 復有快樂瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使瞋恚眾生永斷無
餘。
(二十) 復有普曜瓔珞,菩薩得此瓔珞者,悉逮慧明永除闇冥。
(二十一) 復有遍普瓔珞,菩薩得此瓔珞者,使等分眾生不起狐
疑。
(二十二) 復有形色變化瓔珞,菩薩得此瓔珞者,睹見無量形色之
變,皆發無上正真道意。

由此觀之,斯等瓔珞至八萬法門,菩薩不可窮盡,此乃為世尊所略說不悉
其事,是故依《菩薩瓔珞經》開示:若有眾生從劫至劫,至百千劫,欲盡
菩薩瓔珞行者,此則不然;諸有菩薩摩訶薩,執持諷誦瓔珞名者,皆是諸
佛之所擁護;若有善男子善女人,遭遇如來說法瓔珞,便為值遇如來法
藏;若有善男子善女人,一心一意受持諷誦,便得具足十無礙功德。云何
為十?即(1)得虛空藏威儀深入;(2)所聞強記不失辯才;(3)觀了諸
念如幻如化;(4)遊心解脫亦不計常;(5)睌髐K法不處憒鬧;(6)聞
輒歡悅心無二見;(7)解空無相亦不著相;(8)復能深入寂滅定意;
(9)神足無礙得捷疾智;(10)知法自生不見起滅。

總而言之,學佛修道者若想能修得如是『瓔珞八萬法門』,就須證得『歡
喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇
劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月
亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀
之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』
之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等
學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地
修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如
入禪定,蒙受 阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生
『西方極樂世界』,即能得『瓔珞八萬法門』,如同『初地(歡喜地)』
以上菩薩摩訶薩,不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』
為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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