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學佛心得分享(319)--云何為破戒比丘『十憂惱箭』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知: 世尊法運分為(1)正法時期一千年(或曰五百年);(2)像法時期一千年;(3)末法時期一萬年。 世尊剛成道之初,魔王波旬曾放話,末法時期,將派遣魔子魔孫,身披袈裟,偽裝沙門,故意歪曲佛法,毀滅正法,即 阿難尊者所夢『獅子蟲吃獅子肉』是也。現今正處末法時期之初期,而 世尊亦曾多次開示:末法時期『破戒比丘』說法,如恆河沙,有情眾生若稍不慎,往往會『一盲引眾盲,相繼入火坑(三惡道,尤其是地獄道)』。至於云何為『破戒比丘』?依《佛藏經》開示:破戒比丘有十憂惱箭,難可堪忍;破戒比丘成就十憂惱箭,則於佛法不可滋味,憎說法者不樂親近。茲分述之如下:

(一) 破戒比丘見僧和合不生喜心。何以故?和合布薩必驅我出,是惡比丘自知有過常懷憂惱,於持戒者瞋恨不喜,是名破戒比丘初憂惱箭,必墮惡道。

(二) 破戒比丘眾所憎惡不欲親近,如惡牛利角人所捨遠,是惡比丘自知有過常懷憂惱,是名破戒比丘二憂惱箭,必墮惡道。

(三) 破戒比丘逢見比丘眾,自知不同惡心捨離,懷愧恥故不能入眾,是名破戒比丘三憂惱箭,必墮惡道。
(四) 破戒比丘毒惡心盛不可化喻,猶尚無有外道戒法,況於淨戒,以其破戒因緣人不親近,是名破戒比丘四憂惱箭,必墮惡道。

(五) 破戒比丘以他財物自養其身,我說此人為重擔者。所以者何?行者得者應受供養,破戒比丘非是行者非是得者,破戒比丘當於百千億萬劫數,割截身肉以償施主;若生畜生身常負。、、、、、是破戒比丘樂於闇冥,如彼蝙蝠,聞說正經以為憂惱,所以者何?如實說故,世間之人不喜實說但樂順意,如是比丘於說法者心不清淨,重更為罪增益地獄,是名破戒比丘五憂惱箭,必墮地獄。

(六) 破戒比丘無有羞恥,諸根散亂成就不淨,身口意業不淨威儀,所著衣服皆不如法,好喜妄語不能護口,心常馳騁染於垢穢。、、、、、如是惡人諸佛如來及弟子眾,并餘求道好滅度者,皆所遠離,譬如栴檀置不淨器,不復任用,若在家出家雖以塗身猶雜不淨,此惡比丘亦復如是,雖坐眾中著聖法服,然是比丘惡相猶現,梵行比丘見此不淨遠而不近,見他遠離心則瞋恨,以是因緣死入地獄,是名破戒比丘六憂惱箭,必墮地獄。

(七) 是破戒比丘無色無德無復志願,身心熱毒喜見惡夢不樂獨處,或時獨處或時獨行身則戰懼,見淨戒者僻藏避迴,心怯自愧不喜欲見,受供養時驚疑怖畏,心常馳騁多諸想念,深貪財利愛樂美食,如是比丘,命終之後必入地獄,是名破戒比丘七憂惱箭,必入地獄。

(八) 破戒比丘樂在眾鬧,散亂多語性好嫉妒,與破戒者以為親友,常樂論說破戒惡事,以為喜樂不知羞恥,違逆深經心疑不信,或時聞說如是等經,疑逆諍競不樂聽受,東西顧望心不專一,以手掩口仰視虛空,從坐而起謗佛法教懷瞋恨心罵說法者,以如是等過惡因緣,命終之後深入地獄,是名破戒比丘八憂惱箭,必墮地獄。

(九) 破戒比丘但樂尊重和上阿闍梨讚其功德,以求名利稱持戒者,因以自活執事便附,隨宜善巧無有羞恥猶如黑烏,為僧因緣多求衣服,飲食恣口身力肥盛,不知慚愧言無次第,手腳麤燥顏色毀悴,樂視婦女不附男子,如是惡人眾所輕賤,天龍鬼神所不稱讚,乃至諸佛亦不歎說心性急促常好瞋恚,眾僧斷事俠為勢力,如是破戒比丘,多於僧中求有威勢,未問而答常求他過,見淨戒者謂是欺誑,勤求道者不同其法,喜樂別異諍者助喜,是名破戒比丘九憂惱箭,必墮地獄。

(十) 破戒比丘好樂他事任持其理,有鬥諍者以為喜樂,衣服嚴身學他威儀,求好臥具利養安身樂人稱讚,護惜檀越及吝住處,恐好比丘來見我過,憎持戒者親附破戒,常讚布施,不讚持戒忍辱精進禪定智慧,不讚寂滅遠離獨處,常好譏論持戒者過,亦不稱讚行頭陀者。、、、、又不喜聞讚持戒法,說是等經不來聽受,設來聽受不久即還,多與白衣而作知識,常樂論說持戒比丘,以得自在輕行暴惡,是名破戒比丘十憂惱箭,必墮惡道。

由此觀之,破戒比丘有如是等『十憂惱箭』,見僧和合不生喜心、眾所憎惡不欲親近、毒惡心盛不可化喻、以他財物自養其身、諸根散亂成就不淨、身心熱毒喜見惡夢不樂獨處、散亂多語性好嫉妒、好樂他事任持其理,是故為淨戒比丘之所遠離,亦為世尊所引為憂。何以故?蓋世尊云:『我滅度後如是等人(指破戒比丘)滿閻浮提,專行求利以自生活。』又依《佛說當來變經》所云:比丘將行『十五邪事』,令佛法毀滅。其中多有論及『破戒比丘』之事,而現今佛教之亂象,似有如上所述『破戒比丘十憂惱箭』之情事,令吾人憂心忡忡,但願佛門四眾,為續佛慧命,為延長法運,『有則改之;無則嘉勉』,而且能更進一步站出來,把佛法之『正知正見』,弘揚開來,令『破戒比丘』改過自新,令『正信佛法』永存世間。

總而言之,只要佛門四眾(尤其是有正知正見之法師),欲諦學道,棄捐綺飾,不求名聞,質朴守真,宣傳『正經』,佛之雅典深法之化,不用多言,案本說經,不捨正句,希言屢中,不失佛意,麤衣趣食,得美不甘,得麤不惡,衣食好醜,隨施者意,不以瞋喜,攝身口意,守諸根門,不違佛教,念命甚矩,恍惚以過,如夢所見,覺不知處,三塗之難,不可稱計,勤修佛法,猶救頭然,五戒十善六度無極,四等四恩智慧善權,咸可精行,雖不值佛世出家學道,學不堂捐,平其本心愍念一切,十方蒙恩。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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