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迷悟之間:死刑的因果

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


隨著自由民主思潮的風起雲湧,人權主義高張,現在普世舉凡崇尚自由民主的國家,都很重視人權。

其實,豈但人權重要,生權也很重要。所謂「一切眾生皆有佛性」,牛馬的責任,只在拉車負重,如果你讓牠們過份的負荷,也是不重視生權;畜養雞鴨,即使是給人宰殺的,你也不能倒掛、倒提,讓牠們受苦。不知道現在提倡人權的衛道之士,可曾顧念及於所有眾生生存權利的維護?

更有甚者,有人為了強調人權的重要,因此倡導特赦組織。「特赦」之舉,對於許多的思想犯、政治犯,應該給予特赦,這是從事人道主義運動的人共同的希望。甚至,對於社會上許多為非作歹、違法亂紀、擾亂社會安寧的人,也給予特赦,或以其它的刑罰來代替,以免除死刑,這也無可厚非。然而,對於一些殺人致死、傷害人命者,如果也只是為了強調人權而給予特赦,這就有待商榷了。

所謂「人權」,就是在不侵犯他人生命的前提下,人人都有生存的權利。世間上,最寶貴者,就是生命!佛陀制戒,首重戒殺;人間最殘忍的,也就是殺生。所以,從刑法上來看,對於任何的罪刑,除非殺人致死的重刑犯之外,其他的罪刑都可以斟酌輕重,給予特赦,或者以代替役來受罰;例如,罰他勞役、罰他賠償、罰他關禁閉、罰他銬鐐,這些都還說得過去。但是,對於殺生害命,致人於死者,別人已因你的瞋恨惡行而失命了;失命者再也無法挽回,而殺人者如果不受被制裁的因果,對於被害者的家屬而言,真是情何以堪啊!因此,殺人者,若要給予特赦,因為不合因果循環,實在是有再做考量的必要。

人間的道德,社會的秩序,都是靠法律來維護,讓每個人都能受到法律的保障,在互不侵犯之下,各得其所的生存。如果法律不公,自然會引起「不平則鳴」。而因果論更是法律中的法律,孫中山先生說:「佛法乃救世之仁,可以補法律之不足;法律防患於已然,而佛法可防患人民的犯罪於未然!」能防患於未然者,就是因果的觀念也!

所謂「種如是因,得如是果。」此乃66古不變的定律,因此,殺人者若蒙特赦,如此殺人而能夠不被人所殺,此理可乎!
 
【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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