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學佛心得分享(295)--云何得樂欲趣證『總持法門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:因眾生有八萬四千煩惱,故佛陀說了八萬四千法門以對治之。學佛修道者若欲『饒益有情眾生』,亦應『法門無量誓願學』。然而法門無量乃得由多聞能總持,隨義解佛語。學佛修道者若能隨有所聞,便能總一切法,持一切義,便能了如來隨智隨情等語,此法門名曰『總持法門』。又所謂『總持法門』者,能受持一切法,即:(1)空無相無願,無動無作,離其分別;(2)不生不滅非斷非常,非有非無不來不去,非成非壞非聚非散,非有性非無性,非有想非無想;(3)離其戲論,非我人眾生壽者補特伽羅,無取無捨,非見非聞非覺非知,是名受持一切法。又得『總持法門』者:(1)譬如大地能持世間,無大無小悉能持之亦不懈倦,菩薩摩訶薩得總持法門亦復如是,為眾生故發菩提心,攝諸善根不令散失,雖經阿僧祇劫無暫懈退;(2)又如大地能育養萬物,得總持菩薩能化利一切眾生故;(3)又如大地能生草木滋養眾生,其得總持菩薩能生一切善法利益眾生;(4)又如大地不增不減,任持萬物無高無下,其得總持菩薩心亦如是,不增不減任持眾生無怨親想;(5)又如大地受其甘雨終無厭足,其得總持菩薩愛樂聽受佛菩薩法,曾無厭足;(6)又如大地能持一切種子,依時生長終無休息,其得總持菩薩能持一切善法種子,依時生長亦無休息;(7)又如世間勇猛之士,威力強盛能伏他軍,其得總持菩薩具大精進,神通威德能伏魔軍。至於云何得樂欲趣證『總持法門』? 茲依《佛說未曾有正法經》開示,析述如下:

(一)當住正念心不散亂離諸癡恚,於一切法智慧通達,行如來道得辯才門。

(二)住於無相入一切法總持智門,相續聖道而能任持三寶。

(三)有所言論無有滯礙,善解一切眾生語言。

(四)若有論難而為分別,於大眾中心無怖畏。

(五)所有一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽人非人,乃至帝釋梵王,下至傍生異類之屬,種種言音差別,而能隨彼種種言音而為說法。

(六)善知眾生根性利鈍隨類得解,諸根清淨離諸邪見,平等安住總持法門。

(七)不著世間八種違順之法,圓滿一切出世善法。

(八)為諸眾生說其行業因緣果報,令其得大安樂,於一切處智慧通達。

(九)能令眾生去除重擔,心無憂惱知法自性,隨根演說應病之法,令起精進獲諸善利,菩薩心生歡喜不望果報。

(十)所有善根但為迴向一切智故求一切智,普為利樂一切眾生,於六度行悉能成就。

(十一)施行圓滿迴向一切智,戒行圓滿迴向眾生令其安樂,忍行圓滿得佛相好莊嚴具足,精進圓滿成熟一切善根,禪定圓滿得相應法自在無礙,智慧圓滿通達一切法,於自在離諸過失。

由此觀之,學佛修道者若能修如是『諸法』,即能趣證『總持法門』。何以故?蓋一切法自性無忘無所記念,是常無常,是苦是樂,是淨不淨,是我無我,是有情非有情,是壽命非壽命,是補特伽羅非補特伽羅等,總持法門亦復如是,修『總持法門』者若能(1)如虛空任持大地無所持想,總持一切法無所持相;(2)如日光照曜一切相,總持能觀照一切法;(3)如眾生能持一切煩惱種終無散失,總持法門能持一切法亦不散失;(4)如諸佛菩薩記心輪,能轉一切眾生心意,而無能轉相,總持法門持一切法,亦無能持相。是故如前所說種種譬喻無有窮盡,諸法無窮盡,『總持法門』亦無窮盡,無量無邊如虛空,若得此法門已無所忘失,故總能任持一切智。

總而言之,學佛修道者若樂欲趣證『總持法門』,必先由多聞;然而欲得多聞,必先親近善知識。何以故?蓋善知識者如同《華嚴經》所云:(1)善知識能令安住菩提心;(2)善知識能令修習善根;(3)善知識能令究竟諸波羅蜜;(4)善知識能令分別解說一切法;(5)善知識能令安住成熟一切眾生;(6)善知識能令具足辯才隨問能答;(7)善知識能令不著一切生死;(8)善知識能令一切劫行菩薩行心無厭倦;(9)善知識能令安住普賢行;(10)善知識能令深入一切佛智。是故善知識能令學佛修道者,由多聞而趣證『總持法門』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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