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學佛心得分享(294)--云何能『上品上生』西方極樂世界

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:《佛說觀無量壽佛經》是淨土宗五經一論之一,乃是 說明西方淨土的理論與修行方法的經典。『念佛法門』由 佛陀開示分為觀像念佛、觀想念佛、實相念佛、持名念佛等,其目的在求臨命終時,能夠『九品蓮華』往生西方極樂世界。至於云何能『上品上生』西方極樂世界?依《佛說觀無量壽佛經》開示:學佛修道者只要具備下列諸要件,即能『上品上生』西方極樂世界。茲分述之如下:

(一)首先當修三福:(1)孝養父母,奉事師長,慈心不殺(不須『常素』,但要吃『三淨肉』),修十善業;(2)受持三歸,具足眾戒(指『菩薩戒』),不犯威儀;(3)發菩提心(上求『佛道』下化『眾生』),深信因果,讀誦大乘,勸進行者。蓋如此三事名為淨業,乃是過去、未來、現在三世諸佛淨業正因。

(二)其次須發三種心:(1)至誠心;(2)深心;(3)迴向發願心(將所修功德『迴向』並『發願』往生西方淨土)。蓋具此三心者必生彼國。

(三)再次須:(1)慈心不殺具諸戒行;(2)讀誦大乘方等經典(指《三藏十二部經典》);(3)修行六念(念佛【專念『南無  阿彌陀佛』六字洪名】、念法、念僧、念施、念天、念戒)迴向發願生彼佛國。蓋具此功德,一日乃至七日,即得往生,生彼國時。

(四)能如上修行,則因精進勇猛故:(1)阿彌陀如來與觀世音及大勢至,無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天,七寶宮殿,觀世音菩薩執金剛臺,與大勢至菩薩至行者前;(2)阿彌陀佛放大光明照行者身,與諸菩薩授手迎接,觀世音大勢至與無數菩薩,讚歎行者勸進其心;(3)行者見已歡喜踊躍,自見其身乘金剛臺,隨從佛後,如彈指頃往生彼國;(4)生彼國已,見佛色身眾相具足,見諸菩薩色相具足,光明寶林演說妙法,聞已即悟無生法忍;(5)經須臾間歷事諸佛,遍十方界,於諸佛前次第受記,還至本國,得無量百千陀羅尼門。

由此觀之,上品上生是接引已發『菩提心』而受持『在家菩薩戒』或『出家菩薩戒』之大乘根性之凡夫,如同已經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍之人。雖然取得大學學籍,如同不努力讀書,不一定能畢業而取得『學士學位』;相同的,如果曾受『菩薩戒』而不如法且精進勇猛修行,也不一定臨命終時,就能『上品上生』西方極樂世界。但是如果未受『菩薩戒』,如同未經大學聯考錄取並註冊取得大學學籍,不論你如何認真讀書,也一定無法取得『學士學位』一樣,不論你如何精進勇猛修行,將無法『上品上生』西方極樂世界,乃是可預知的,因為其不符合經典開示,不合『佛願』故。所以奉勸蓮友,為求較高蓮位往生,早日能夠倒駕慈航來普渡眾生,如果因緣成熟的話,去受持『菩薩戒』並如法精進勇猛修行,臨命終時,能夠『預知時至』『上品上生』將指日可待。

總而言之,所謂『九品』是指《觀無量壽佛經》所開示往生的蓮花品位;而『三輩』則是依照《無量壽經》的開示。由於開示內容乍看來好像很大不同,所以或有主張西方極樂世界只接引證果的阿羅漢、辟支佛(因為要念佛至『事一心不亂』而斷見思惑者)和初地以上菩薩(因為要念佛至『理一心不亂』而見思惑和塵沙惑皆斷盡),我們初發心的凡夫菩薩都無希望。其實只要稍加分析,此見解將不攻自破。其理由有下列幾點:(1)《無量壽經》是 阿難尊者所請而說,主要以出家眾為開示對象;《觀無量壽佛經》是韋提希夫人所請而說,主要在開示在家二眾,所謂『因材施教』、『隨機教化』,是故並無不同;(2)如金剛經所開示:法法平等,無有高下,蓋如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者,所以兩經的『三輩』『九品』內容並無虛實之別;(3)淨宗二祖 善導大師曾在《觀無量壽佛經疏》中,力薦西方淨土乃在接引『凡夫』為主,而相傳大師是 阿彌陀佛示現,故此見解可說是 阿彌陀佛親口所說,我們更應堅定信心才對;(4)如果在家眾不能『上品上生』,何以當時與淨宗初祖 慧遠大師同在『廬山』修行之 劉遺民居士(較初祖早往生),能夠跟 西方三聖同來迎接 慧遠大師往生(淨宗往生聖賢錄有詳細記載,可以為證)?(5)又『淨宗往生聖賢錄』有記載許多在家居士『上品上生』的殊勝事跡(如王龍舒居士的『預知時至,站立往生』、夏蓮居居士的『預知時至,無疾安祥,念佛往生』等不勝枚舉),更可證明。是故往生西方淨土,不論是『三輩(無量壽經所開示)』或是『九品(觀無量壽佛經所開示)』,如果要求品位較高,甚至於期望『上品上生(上輩)』者,一定要俱備下列要件:(1)發菩提心(即上求佛道下化眾生之心,最好受持『菩薩戒』);(2)為了脫生死,勤修佛道(即勤修戒、定、慧三學)息諸煩惱(息滅貪、瞋、癡三毒);(3)大修功德(行六度菩薩道,尤其是弘法利生功德最殊勝,因可救度眾生的法身慧命故);(4)以三心(至誠心、深心、迴向發願心)專念 『南無 阿彌陀佛』聖號至一心不亂(念佛成片、或事一心、或理一心),並發願迴向,願生彼國,如此即能『信、願、行』三資糧俱足,不『上品上生』西方極樂世界也難。人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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