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學佛心得分享(289)--菩薩云何能得『寶住三昧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,勢必要發菩提心,學三十七道品,修六波羅蜜,悲智雙運,戒定慧三學併修,聞思修三慧齊行,積功累德,方能福慧圓滿。學佛修道者若欲得『智慧』,則須修行『禪定』,所謂由『戒』生『定』,由『定』發『慧』是也。禪是梵語禪那之簡稱,華譯為思惟修,欲界中人,欲離煩惱,以思惟研修為因而得定者,名思惟修;定是梵語三昧之譯語,是止心於一境而離散亂之意思。即一心研修為禪,一念靜止為定,合稱為『禪定』。至於菩薩云何能得『禪定』?依《大樹緊那羅王所問經》開示:菩薩所有三昧(定),名曰寶住,若有菩薩得是三昧,一切法寶諸功德法自然而得,菩薩聞已於一切法,而得自在隨增長法。若有菩薩欲令佛寶種性、法寶種性、僧寶種性不斷絕而得『寶住三昧』者,必修集如是『八十種寶』法。茲分述之如下:

(一)  不忘一切智寶之心。

(二)不捨離於志意寶心。

(三)不捨修諸善根寶心。

(四)不捨堅人寂定寶心。

(五)生起一切布施寶心。

(六)不悕望報清淨寶心,迴向菩提故。

(七)莊嚴身寶心,滿三善故。

(八)莊嚴口寶心,離四過故。

(九)莊嚴意寶心,捨離無明愛恚見故。

(十)持戒不毀不穿不壞不缺寶心,不穿不壞不缺不污戒莊嚴故。

(十一)無惱害寶心,於諸眾生意平等故。

(十二)柔忍寶心,能忍難事故。

(十三)不憂身命清淨寶心,淨菩提故。

(十四)無愛恚寶心,無高下故。

(十五)堅固牢強莊嚴寶心,無憂慮故。

(十六)一切所作成就寶心,無慢緩故。

(十七)堅固念慧進入寶心,能善修集助菩提法故。

(十八)起禪解脫三昧寶心,得心自在故。

(十九)集法寶心,集自財故。

(二十)聞正法已能持寶心,得無畏故。

(二十一)不吝法寶心,心無吝故。

(二十二)不期利養說法寶心,捨離惡欲不望報故。

(二十三)修正念寶心,正流趣故。

(二十四)如所聞法成滿寶心,如聞行故。

(二十五)智觀寶心,降伏智故。

(二十六)大慈寶心,化眾生故。

(二十七)大悲寶心,觀眾生故。

(二十八)大喜寶心,愛樂法故。

(二十九)大捨寶心,諸法寂故。

(三十)不厭生死寶心,集諸善根故。

(三十一)化眾生寶心,不住自樂故。

(三十二)四攝寶心,為攝法故。

(三十三)起神通寶心,一切神通現變化故。

(三十四)善知識寶心,為聞法故。

(三十五)離惡知識寶心,集善根故。

(三十六)為一切眾生正修寶心,如涅槃故。

(三十七)離諸一切結病寶心,入一切眾生所志欲故。

(三十八)於一切法生藥想寶心,寂諸病故。

(三十九)善修學習無慢寶心,知大人法故。

(四十)滅憍慢寶心,於諸眾生謙卑下故。

(四十一)無幻偽寶心,無諂誑故。

(四十二)和敬寶心,令法久住故。

(四十三)護法寶心,報去來現在諸佛恩故。

(四十四) 知恩報恩寶心,親友究竟故。

(四十五)不望報寶心,無所親故。

(四十六)常出家寶心,不忘所作故。

(四十七)愛樂寶心,護白淨故。

(四十八)聖種少欲知足寶心,集持戒故。

(四十九) 莊嚴一切頭陀功德寶心,於諸眾生無有過故。

(五十) 少欲知足寶心,慧無足故。

(五十一)獨處寶心,身意寂靜故。

(五十二)求法無厭寶心,滿相好故。

(五十三)莊嚴集智無厭寶心,斷諸一切眾生疑故。

(五十四)念佛寶心,不離見佛故。

(五十五)念法寶心,不離聞法故。

(五十六)念僧寶心,不退菩薩僧故。

(五十七)念戒寶心,不捨菩提心故。

(五十八)念捨寶心,捨結使故。

(五十九)念天寶心,繫在一生補處菩薩地故。

(六十)義辯寶心,覺一切義故。

(六十一) 法辯寶心,不壞法界故。

(六十二)辭辯寶心,覺了一切諸音聲故。

(六十三)樂說辯寶心,悅可一切諸眾生故。

(六十四)得陀羅尼寶心,隨所聞法不忘失故。

(六十五)依義寶心,知文字實性故。

(六十六)依智寶心,知識如幻故。

(六十七)依了義經寶心,於了義中無違諍故。

(六十八)依法寶心,覺了人實性故。

(六十九)觀一切行無常寶心,不住一切三界中故。

(七十)觀一切法無我寶心,我及眾生俱無我故。

(七十一)觀於涅槃寂靜寶心,究竟寂靜故。

(七十二)觀空無相無願解脫門寶心,入甘露門故。

(七十三)觀一切法無生寶心,得無生法忍故。

(七十四)見一切法如幻如夢如焰如影如響如水月寶心,不住諸見故。

(七十五)順因緣法寶心,離斷常見故。

(七十六)離諸邊見垢穢寶心,離於二故。

(七十七)入無二法門寶心,覺一道故。

(七十八)離一切行寶心,至正位故。

(七十九)正觀法位寶心,一切法平等故。

(八十)集助一切菩提法寶心,覺了一切諸佛法故。

由此觀之,菩薩若能修集如是『八十種寶』法,善修好修正住獲得如說修行,方能得是『寶住三昧』。若有菩薩已逮得此『寶住三昧』者,菩薩即能於世間寶、出世間寶而無不得自在。

總而言之,學佛修道者欲證得『阿耨多羅三藐三菩提』,須歷經三大阿僧祇劫,從初發心,經『十住』『十行』至『十迴向』,須一大阿僧祇劫,即佛法所稱『三賢位』之菩薩;從『初地(歡喜地)』至『七地(遠行地)』,又須一大阿僧祇劫(即第二阿僧祇劫);從『八地(不動地)』至『成佛』,尚須一大阿僧祇劫(即第三大阿僧祇劫),而學佛修道者若欲得上述之『寶住三昧』,於世間寶出世間寶無不得自在者,至少須已歷經一大阿僧祇劫,而證得『地上』菩薩摩訶薩果位後,方能就辦,誠非易事。況且菩薩乘『願力』再來,亦有『隔陰之迷』,尤其在『末法時期』之今日,欲『明心見性』都很困難,是故本師 釋迦牟尼佛大慈大悲『無問自說』,開示吾人三根普被、利鈍全收、徑中之徑與十方諸佛共同讚歎、推薦之『念佛法門』,勸勉吾人先求生『西方極樂世界』,繼續學佛修道,有一流之師資及諸大善人聚會一處,又有一流學佛環境及設備,不但沒有『隔陰之迷』之險,而且亦不要『三大阿僧祇劫』之長,所謂『面見阿彌陀,何愁不開悟』是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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