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學佛心得分享(283)--再論云何『疾離母人而得男子』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


學佛修道者皆知:能生為『男身』,確實較生為『女身』殊勝,大乘經典亦有開示:若『女身』欲轉為『男身』,必須再多修行『五百世』,可見男身福報較大,所受『苦報』也較少;反之,女身不但生理上與男生不同,每月有『月經』失血或痛經(經血不順)之受苦與不便,而且結婚後,又要負責懷胎、生育、哺育兒女之苦,如果遇人不淑,更要擔負『養兒育女』與『兼挑家計』之苦,又不能為人主、家主、物主(此因民主法治而有所改變,得為不動產所有者)、聖主(成佛之最後身,皆為男身),是故聰明人多希望得『男身(但末法時代之今日,卻有【人妖】之怪異)』,世尊亦因弟子多次所問,而不厭其煩地開示,修持如何之法得速轉女身成男子。茲依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》開示:學佛修道者若能修持如是『五十三事』,即能離於母人(女身)而疾得男子,並進而至阿耨多羅三耶三菩提。茲分述之如下:

(一)以發薩芸若,作無央數功德而不忘。

(二)所作如所語不事諸天,但歸於佛。

(三)所作如正不信於邪。

(四)護身三事而淨。

(五)護口四事而淨。

(六)護意三事而淨。

(七)所施與不諛諂。

(八)於戒而不諛諂。

(九)常自守護亦不諛諂。

(十)聽聞其法亦不諛諂。

(十一)用法故。

(十二)所作如法。

(十三)聞法而直住。

(十四)不樂於母人,常念作男子。

(十五)不懈怠。

(十六)所作不忘。

(十七)其心柔軟。

(十八)質朴而不諛諂。

(十九)亦無恣態。

(二十)所作至誠。

(二十一)常念佛得法身。

(二十二)常念法得佛慧。

(二十三)常念僧欲令來屬。

(二十四)常念戒欲淨之所求。

(二十五)常念施與去諸垢。

(二十六)常念天上欲令如菩薩心。

(二十七)常念人欲度生死故。

(二十八)不以飲食而自樂。

(二十九)亦不華。

(三十)亦不香。

(三十一)亦不眾好雜色。

(三十二)亦不至戲觀之廬。

(三十三)亦不倡伎而為樂。

(三十四)亦不歌舞。

(三十五)亦無所斷。

(三十六)亦無所著。

(三十七)亦不念有我。

(三十八)亦不念有人。

(三十九)亦不念有壽。

(四十)亦不念有命。

(四十一)亦不念有所生。

(四十二)亦不念無所生。

(四十三)而信因緣。

(四十四)為一切而有慈不貪利。

(四十五)一切物亦不念他。

(四十六)男子身命盡而不欺眾。

(四十七)不兩舌而喜罵。

(四十八)亦不妄語。

(四十九)其有作倡伎樂。

(五十)其心不以為樂。

(五十一)亦不起意。

(五十二)亦無所恨而正住。

(五十三)不以邪罪福事而索知。

由此觀之,女人若能修行如是『五十三事』,可得轉為男子,而疾得阿耨多羅三藐三菩提。何以故?蓋女人若能(1)有施心;(2)有法心;(3)視諸色若水中之聚沫;(4)自於色不貢高;(5)於安於苦,視若雨中之泡;(6)若得安不以為愛;(7)若得痛而不怒;(8)於安隱亦不喜;(9)於痛亦不憂;(10)視而知思想若野馬;(11)其心亦不在男,亦不在女;(12)生死譬如芭蕉;(13)知生死無有可於生死;(14)亦不念有,亦不念無,其識譬如幻;(15)視其心意,若幻無有異;(16)於諸法無有著,以四大地水火風而知一切;(17)若舍以三事而得成,有草有土有木;(18)人者亦無吾無我無命所作,如所為無崖閡;(19)眼已自然而有所視,眼者如水中泡,但怙以肉而堛聽貌臟茞b,耳鼻口身意亦爾;(20)視其身若如影,其聲者譬若嚮,知其心如幻。其若作如是者,能疾離母人(女身)而得男子,自致阿耨多羅三藐三菩提。

總而言之,雖然今日是『女男平等』之民主法治社會,甚至於在歐美社會,更有『女權至上』之現象,可是不可否認的,女身仍較男身有很多之『苦報』,且無有很多之『殊勝』,尤其是學佛修道者,若欲修『蘭若』之行,而隱居深山,唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差,吃苦較多,反而是其學佛修道之『增上緣』,這是今日(每次法會,都是陰盛陽衰)女性學佛修道者,四倍甚至於數倍於男性之主要原因,蓋女身因吃較多苦而易覺悟,故更能精進勇猛修道,而男身者反因福報較大,較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道,難免來世又在『六道輪迴』,此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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