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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得分享集(一)

學佛心得分享(268) --云何『責人者,將長己之惡;責己者,得成己之德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『責人者,將長己之惡』,乃指毀謗或抹黑他人,欲他人因而身敗名裂,但終究反而自造口業者因造口業而受惡報;所謂『責己者,得成己之德』,乃指常常嚴以律己,改過自新,堅持倫理道德,將到處受歡迎,成為德高望重之人。此乃就『世間法』而言,若依『出世間法(佛法)』而論,更有<佛經>之根據,茲闡述之如下:

(一)責己者,得成己之德。

(1)    經常拜懺:依《大藏經》開示,禮佛、拜懺、念佛可消業障。懺悔業障略可分為『理懺』、『事懺』兩種,前者乃指所謂『一切業障海,皆從妄想生,若欲懺悔者,端坐念實相,眾罪如霜露,慧日能消除,是故應至心,懺悔六情根』;後者乃指一般法會之拜『梁皇寶懺』、『三昧水懺』、『大悲懺』『八十八佛寶懺』等(學佛心得分享第九十八曾專文闡述,請自行參照)。

(2)    改過自新:蓋佛為零缺點;菩薩摩訶薩為少缺點;眾生為多缺點,故要知過必改,善莫大焉,方能成就『道業』,避免墮落『六道輪迴』。

(3)    堅持戒律:學佛修道者要『以戒為師』,戒定慧三學普行,方能了脫生死。佛言:佛子離吾數千里,憶念吾戒,必得道果;在吾左右,雖常見吾,不順吾戒,終不得道。

(4)    嚴以律己:方能善護身業,不失律儀;善護口業,不譏他過;善護意業,清淨無染。

(5)    消除三毒:消除『瞋毒』,能避免墮落地獄道;消除『癡毒』,能避免墮落畜生道;消除『貪毒』,能避免墮落餓鬼道。

(6)    《四十二章經》云:若人有過,自解知非,改惡行善,罪自消滅;如病得汗,漸有痊癒耳。

(二)責人者,將長己之惡。

(1)佛言:惡人害賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墮;逆風揚塵,塵不至彼,還坋己身,賢不可毀,禍必滅己。

(2)猛造身口意三業:今日眾生往往不畏因果,身造殺生偷盜邪淫;口造妄言綺語兩舌惡口;意造貪婪瞋恚愚癡,將墮落『三惡道』,《分別善惡報應經》與《占察善惡業報經》皆有明示,請自行參照。

(3)雞蛋中挑骨頭:眾生往往嚴苛他人,寬恕自己;尤其民意代表,為己私欲而抹黑政敵,造成上樑不正,下樑歪,而造成民眾是非不分,善惡不明,社會亂象叢生,天災連連,蓋依報(環境)隨著正報(人心)轉是也。

(4)《四十二章經》云:人若有過(造身口意三業),而不自悔,頓息其心,罪來赴身,如水歸海,漸成深廣。

(5)佛言:有人聞吾守道,行大仁慈,故致罵佛,佛默不對。罵止,問曰:「子以禮從人,其人不納,禮歸子乎?」對曰:「歸矣。」佛言:今子罵我,我今不納,子自持禍,歸子身矣。猶響應聲;影之隨形,終無免離,慎勿為惡。

由此觀之,吾人不要為『五欲六塵』而責人,甚至於為『損人不利己』之事而責人,應如同佛云:吾視王侯之位,如過隙塵;視金玉之寶,如瓦礫;視紈素之服,如敝帛。何以故?蓋人懷愛欲,不見道者,譬如澄水,致手攪之,眾人共臨,無有睹其影者;人以愛欲交錯,心中濁興,故不見道。吾等學佛修道者,當捨五欲六塵,欲塵垢盡,道可見矣。

總而言之,今日台灣之經濟衰退嚴重,社會亂象頻仍,水災、火災、風災,甚至於現今流行之SARS,其來有自,只要我們比對<佛法>之開示,就可一目了然,毫無疑惑,古德曾云:佛教乃是探討『人生宇宙真諦』之唯一宗教,誠實不虛。如今要想改善經濟環境,消弭社會亂象,平息政治紛爭,增強國家實力,唯有首先『淨化民心』。要想淨化民心,減輕人民之『三毒』『五鈍使』之禍害,最好如同  淨空法師主張:關閉電視節目演出及禁止報紙發行,是治本的方法,因為這些管道皆是亂源。當然目前自由民主法治的社會,此路決定行不通,所以只有用治標方法,即立法規範這些亂源,好讓他們都能以『淨化民心』為己任,而非為助長人民『三毒』『五鈍使』為報導取向,並加強眾生之『因緣果報』之信念,至少可以消極地自我約束,不敢『為非作歹』,社會亂象將可消弭於無形;甚至於可以積極地勸人造『十善業』,如此一來,多數佛教團體(如法鼓山、佛光山、慈濟功德會等)所提倡之『人間淨土』,將可慢慢實現。願諸仁者以『國家興亡,匹夫有責』,共同朝向此目標而努力以赴。

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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