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學佛心得分享(6278)--云何為『菩薩摩訶薩轉輪聖王莊嚴大化』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩轉輪聖王莊嚴大化』?依《佛說法集經》開示:若諸眾生其心尊重轉輪聖王,持戒、修行十善威儀,彼時菩薩摩訶薩即現轉輪聖王莊嚴之事利益眾生。所謂轉輪聖王之:

(一﹚輪寶莊嚴者,千輻具足,純是閻浮檀金,過於人天,非人所為,自願如意功德所生,觀者無厭,餘凡輪王所不能有。

(二﹚象寶者,其身姝大,鮮白充潔,六牙具足,眾相圓滿,見者無厭,乘空而行,其去迅疾,猶如堙羅婆那、金翅鳥等,殊勝善根福力所生,餘凡輪王所不能有。

(三﹚馬寶者,其色紺青,厥性良善,猶若婆羅呵馬王,飛空而行,駿疾如風,其猶如意寶珠,隨王所念無不稱意,餘凡輪王所不能有。

(四﹚摩尼寶者,楞相成就,非工所造,自然而有,具足光明,其色照曜能蔽日、月、星宿、諸火明等,隨其所須一切稱意,餘凡輪王所不能有。

(五﹚女寶者,膚色鮮潔,妙相奇挺,黑、白,長、短,肥、瘦得所,威儀、動靜靡不具瞻,世間技術、五明論等無不通達,言音和雅,柔軟微妙,辭韻善巧,辯才成就。如如意寶具足一切勝妙之事,心常安樂諸善法行,餘凡輪王所不能有。

(六﹚主藏臣寶者,其身廣大,志性堅固。猶如金剛力士毘沙門王,色貌端嚴,言辭流澤,其見聞者無不欣樂,成就肉眼具足慈悲。如如意寶所念皆得,此藏臣寶同彼輪王善根所生,餘凡輪王所不能有。

(七﹚主兵臣寶者,一切功德、善根所生。如摩尼寶鏡像義故,王所未念,先已成辦。見相即知一切諸事,所依殊勝,無可譏嫌。飛空而行自在無礙,隨王所念導前而去,其所至處靡不摧伏,餘凡輪王所不能有。

由此可知,如是一切輪王七寶莊嚴化事,皆是菩薩摩訶薩得心自在神力所為,欲與一切眾生安隱樂事。此人王寶及作業者一切殊勝,無可譏嫌,能以實心、深心、柔軟心、隨順法心轉大法輪,受持十善,具足三十二相,教化眾生,是名菩薩摩訶薩轉輪聖王莊嚴大化。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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