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學佛心得分享(6145)--云何為『眾生生夜摩天樂行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生生夜摩天樂行』?依《正法念處經》開示:觀夜摩天所住之地,名曰樂行。眾生何業生於彼地?所謂:

(一)若人大心善行,直心持戒,不殺不盜,如前所說,復離邪婬。

(二)若見素畫女人,不生邪觀,見作勸捨,令住持戒,常為眾生數數說法,令住法中,為一切眾生說邪婬過,說業果報。『若人邪婬,甚為下賤,身壞命終墮於地獄,以是業報受大苦惱。作是觀已,不應邪婬,勿於後悔。邪婬之罪,受報大苦。』

(三)為諸眾生說如是法,令住正行,救惡道行。如是之人,自利利他,持戒依戒,盡形持戒,不破戒、不缺戒、不穿戒,不外實內空,身壞命終生於善道,夜摩天中名樂行地。

(四)生彼天已,受無等樂。有一大池名曰樂行,縱廣五百由旬,其池清涼,湛然清淨。復有摩偷甜美飲樹,周遍皆是毘琉璃樹,真金為葉,青寶玉枝圍遶此池五百由旬,蓮華充滿遍覆池水。種種蓮華遍覆池中,種種眾鳥七寶莊嚴,出妙音聲。無量百千天子天女圍遶此池,一一天子,無量百千天女以為眷屬,與此天子娛樂受樂,自善業故。復於池邊有七寶林,名曰心樂。於此林中有種種鳥,一百流水而以莊嚴,無量眾寶莊嚴其林。天子天女或在樂池或於此林,於五根中受境界樂,以善業故。生此天中,聞歌所牽,向於岸林。復有餘天於此天中命終退歿,有諸天女天衣莊嚴,見新生天子速馳往趣,求為給事。

(五)爾時,山中有舊住天,聞歌音聲,生希有心,觀諸天眾。時,諸天眾即皆昇於普光明山,舊天見之皆大歡喜。初來天眾皆昇虛空,無量莊嚴,威德光明,互相瞻仰。一切天眾於此可愛山中,河泉流水、華池園林、七寶光明莊嚴宮殿,林樹莊嚴,諸樂行天而受快樂。或在華池或在河岸,或在林中或在如意林樹之間,或在虛空飛至異處,或有歌舞,或有無量天女圍遶,飲天上味,離於醉亂。既飲上味,轉增歡喜,為如是等二種所轉,境界火燒,歡喜如煙。

(六)於園林中、蓮華林中、果樹林中,樹枝蔭覆香淨之室,無量百千眾蜂妙音,天眾天女各共歌舞出妙音聲,不可譬喻。復有天眾坐天寶地,觀於可愛蓮華之池,受自業果。彼天眾遊戲山林,或遊花園或遊枝葉蔭覆宮室,或於虛空坐寶宮殿,或有天子共諸天女食須陀味。

(七)樂行地天,五樂音聲受五欲樂,乃至愛善業盡,以惡業故,墮於地獄、餓鬼、畜生;若有餘業與人同業,生於人中,大富安樂,善持禁戒,常樂聞法,第一順法,聰慧正見,或為王者或為大臣。以餘業故。

由此觀之,如是『七者』,即所謂眾生生夜摩天樂行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『夜摩天』者,梵語夜摩,華言善時。謂時時唱快樂故也。此天由修施、戒二種福業,勝忉利天,是以感報得生其中也。彼一切地有三十二:
  一名勢力;
  二名乘處遊行;
  三名雲處遊行;
  四名積負;
  五名心相;
  六名山樹具足;
  七名廣博行;
  八名成就;
  九名勝光明圍;
  十名正行;
 十一名常樂;
 十二名增長法;
 十三名一向樂;
 十四名樂行;
 十五名種種雜;
 十六名心莊嚴;
 十七名風吹;
 十八名崇高;
 十九名沫旋行;
 二十名百光明岸;
二十一名山聚行;
二十二名月鏡;
二十三名憶念量;
二十四名遮尸迦;
二十五名解脫禪;
二十六名慢上慢;
二十七名下入;
二十八名階行;
二十九名自身鏡;
三 十名慢身光明;
三十一名上行;
三十二名林光明。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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