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學佛心得分享(6014)--云何為『眾生生箜篌天喜樂』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生生箜篌天喜樂』?依《正法念處經》開示:觀三箜篌天第三地處,名曰喜樂。眾生何業生於彼處?所謂:
(一)此眾生修行善業,以淨信心施人美飲,或施行人清淨美水,令其安樂;或覆泉井,恐諸蛇毒、蜘蛛虫蟻墮於井中,行人飲之而致苦惱,以是因緣,覆蓋泉井,不求恩分,為福德故。
(二)彼人命終生三箜篌天喜樂地中。生彼天已,其身光明如第二日,以善業故,遍身莊嚴。遊戲山峪、泉池流水,與諸天女同心共遊。
(三)端正少年無有苦老,無量色聲香味愛觸,受五欲樂。其地山林多有七寶以為林樹,無萎林等。其林眾花未曾萎變,香氣常熏。金影樹林,金枝彌覆,毘琉璃峰以為莊嚴。
(四)孔雀眾鳥、俱翅羅鳥七寶羽翼,出美妙音,自觀身相,心生悅樂,所謂雜色羽翼。隨天所念,出美妙音,聞其聲已,各各皆發希有之心——此鳥能知我心所念。
(五)隨意出聲,其音美妙,於鳥口中出甘露飲,相續不斷,眾鳥飲之,十倍縱逸,心生歡喜,口出百種功德之音,其音莊嚴功德勝妙。聞種種鳥歌眾妙音,愛欲之心百倍放逸,心生歡樂。
(六)復有眾鳥名[口*(隹/乃)]遊戲,於鈴網內出眾妙音,其音清妙與鈴音合,不可分別,和合出聲,兩倍轉妙。復有眾鳥名曰岸行,住於河岸金蓮華中,流出香飲。復有眾鳥名曰影遊,隨其行處,地則同色。復有眾鳥名曰輪鳥,若此輪鳥遊行所近,令諸天女端正殊妙,過先百倍。無量林中遊戲受樂未曾斷絕,隨念成就第一勝樂,清淨無比。
(七)無量天女而自圍遶,遊戲林中或遊山澗,乘空趣於金毘琉璃山頂。眾蓮華池鵝鴨鴛鴦,其水清淨如毘琉璃,香水湛然充滿其中。於遊戲處,眾香流水,諸林香氣悉皆普熏。
(八)無量金樹、毘琉璃樹圍遶彼山,其地柔軟,舉足下足蹈之隨平。於此地中,與諸天女遊戲其中,皆共娛樂。目視愛色,無量百千種種妙色,無量百千可愛妙聲,無量百千種種妙香,如是諸根受無量樂,乃至愛善業盡,從此命終,若有餘善,不墮地獄、餓鬼、畜生,得受人身,常得安樂,王所愛重,眾人所念,以餘業故。

由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生生箜篌天喜樂,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天:
一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。
三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。
四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。
五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。
六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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