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學佛心得分享(5993)--云何為『眾生生迦留足天散華歡喜』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生生迦留足天散華歡喜』?依《正法念處經》開示:觀迦留足天第六地處,名散華歡喜。以何等業生於彼天?所謂:
(一)持戒人心有淨信,正身口意,僧說戒時施諸澡瓶,或行道路或於曠野,盛滿淨水施人澡瓶。
(二)是人命終生散花歡喜天,種種音樂遊戲音聲,與眾天女遊戲眾寶毘琉璃須彌山側,香風所熏,種種香鬘瓔珞其身,流泉浴池以為莊嚴,天子天女互相娛樂受無量樂。
(三)於無量時,入流泉林,於彼林中受天快樂。毘琉璃樹,真金為葉、真金為樹、毘琉璃葉。
(四)入此林中常懷喜悅,身出光明,飲天甘露,善業因緣。閻浮提中上味蜜酒,比天所飲,苦如葶藶。色味具足,其香普熏滿一由旬。
(五)一切眾鳥身真金色,飲眾香水,心懷悅樂出妙音聲遍滿林中。多有眾蜂遊戲其中。
(六)一切香味從樹流出,或有金色、有琉璃色、有車磲色、赤真珠色、有如綠色,從樹流出,以為香河,名歡喜流,廣二由旬。天子天女遊戲兩岸,歡娛受樂。天子天女飲已喜悅,歌舞戲笑。
(七)金色蓮華,琉璃為莖。遊戲歌頌,乘眾寶殿,入大池中八功德水,遊戲受樂,互相澆漬,其池名曰阿栖之迦,清淨嚴飾,殊妙無比。
(八)如是天眾受天快樂,乃至愛善業盡,從天命終,不墮三惡,得受人身,生豐樂國,常無飢渴,生大富家,不值飢世,眾人所愛,以餘業故。

由此觀之,如是『八者』,即所謂眾生生迦留足天散華歡喜,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『天道』者,即欲界、色界、無色界諸天也。謂因修十善業,是名天道。又六道之一。與天趣同。欲界有六重之天:
一、四天王天,東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。
二、忉利天,梵語忉利,華言三十三。往世三十三人,同修勝業,同生此天。
三、須夜摩天,梵語須夜摩,華言善時分。謂此天時時唱快樂,故又云受五欲境,知時分故。
四、兜率陀天,梵語兜率陀,華言知足。謂此天於五欲境知止足故。
五、化樂天,謂此天自化五塵而娛樂故。
六、他化自在天,謂此天假他所化樂事,以成己樂,即欲界天主。其依處在諸趣之頂,故謂之天。身有光明,故謂之天。果報最勝,故謂之天。為有情輪迴之道途,故謂之道,趣者所趣向也。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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