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學佛心得分享(5925)--云何為『眾生應不兩舌』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於眾生應不兩舌?依《正法念處經》開示:離兩舌:
 (一)於現在世受業果報,知識、親友、兄弟、妻子、奴婢、作使,如是等人皆悉堅固無人能壞;
 (二)王及怨家、惡兄弟等不能破壞;
 (三)若無財物亦不捨離;
 (四)設值時儉,若行曠野山中嶮處,皆悉不捨,常樂不離;
 (五)若有他人種種方便說破壞語,雖聞不受;
 (六)王於彼人,好心堅固;
 (七)水、賊、刀、怨不能令畏,以離兩舌不善業故。
 (八)如是捨離兩舌功德,身壞命終則生善道天世界中。
 (九)於天眾中,多有天女之所圍遶,常共相隨、愛念娛樂。
 (十)彼天女身妙鬘散香塗治莊嚴,第一天女,常生歡喜。
(十一)若捨兩舌願淨無漏,彼人則得無漏禪道,到於涅槃。

由此觀之,如是『十一者』,即所謂眾生應不兩舌,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『不兩舌』者,十善之一。謂不向兩邊,說是談非,令他鬥諍,即是止兩舌之善。既不兩舌,當行和合利益之善也。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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