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學佛心得分享(5739)--何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學』?依《楞伽阿跋多羅寶經》開示:菩薩摩訶薩有聖智三相當勤修學。何等為三?所謂:
(一)【無所有相】。
無所有相者,謂聲聞緣覺及外道相彼修習生。
(二)【一切諸佛自願處相】。
一切諸佛自願處相者,謂諸先佛自願處修生。
(三)【自覺聖智究竟之相】。
自覺聖智究竟相者,謂一切法相無所計著,得如幻三昧身,諸佛地處進趣行生。

由此觀之,如是『三者』,即所謂菩薩摩訶薩聖智三相當勤修學,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『聖智』者,聖者正也,如理智正照真諦,離虛妄之分別,名為聖智。如同《維摩經肇序》曰:「聖智無知而萬品俱照,法身無象而殊形並應。」《往生論註》曰:「法性無相,故聖智無知。」修行得此已,能捨跛驢心慧智相,得最勝子第八之地。是故菩薩摩訶薩若成就此聖智三相者,能到自覺聖智境界。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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