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學佛心得分享(5637)--云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐。何等為十?所謂菩薩摩訶薩:
(一)於其敷具無所耽嗜。
(二)終不自為施設敷具。
(三)不遣他人施設敷具。
(四)不現於相令他施設敷具。
(五)隨彼所有若草若葉便即應坐。
(六)諸地方處若多毒蛇蚊虻孔穴,即應捨離並不應坐。
(七)欲臥身向右邊累足而臥,以法衣覆身,正念正知起明了想。
(八)右脅而臥不著睡眠。
(九)但為長養諸大種故,乃至為活命故。
(十)於恆恆時及常常時令善品現前。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得隨敷坐,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『得隨敷坐』者,敷,袈裟之異名。以袈裟之形相與敷物同也。又袈裟有十利:
(1)覆身離羞恥而具慚愧;
(2)離寒熱蚊蟲;
(3)示沙門之相,見者歡喜,離邪心;
(4)是人天寶幢相,生梵天之福;
(5)著之時,生寶塔想,滅諸罪;
(6)壞色,生不貪慾;
(7)袈裟是佛淨衣,永斷煩惱而得良田;
(8)消罪而生十善;
(9)如良田,能增長菩提之芽;
(10)如甲冑,煩惱之毒箭不能害。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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