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學佛心得分享(5499)--云何為『菩薩有十法譬如師子』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩有十法譬如師子』?依《寶云經》開示:菩薩有十法譬如師子。何等為十?所謂菩薩:

(一)【無所畏】。
譬如師子往還出入無所忌難。何以故?不見與己等故。菩薩亦復如是,周旋往返無所畏難。

(二)【不畏大眾】。
譬如師子不畏大眾。菩薩亦復如是,諸有大眾欲來講論不生畏難,心亦不高不下。

(三)【去終不還】。
譬如師子心無怯弱,臨陣戰鬥而心不退直進不還。菩薩亦爾。

(四)【能師子吼】。
如師子吼飛落走伏,鮫魚龜鱉水性之屬潛隱水底人畜皆驚。菩薩亦爾,作無我師子吼,能令一切外道野幹著我見者十方驚走,菩薩不欲令彼生其驚怖,但欲除彼我見心故,亦為化餘信心眾生。

(五)【具足辯才】。
如師子王勇猛無畏,遍觀四方心無怯弱。菩薩亦復如是,其行純淨常諦觀察三昧智慧。

(六)【樂處林野】。
譬如師子樂處林野。菩薩亦復如是,常樂閒獨離於憒鬧。

(七)【在於山窟】。
如師子樂處山窟。菩薩亦爾,樂處禪定三昧山窟。

(八)【摧伏大眾】。
譬如師子無所結縛。菩薩亦復如是,已悉遠離結使重擔而行無染著。

(九)【具勇猛力】。
譬如師子無有伴黨能摧諸軍眾。菩薩亦復如是,獨坐道場摧伏魔眾。

(十)【善能守護】。
如師子近聚落住,能令獐鹿不害苗稼。菩薩亦爾,隨住方面能令眾魔一切外道不壞正法。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩有十法譬如師子,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『譬如師子』者,就如若獅子,梵語枲伽Sim%ha,又曰僧伽彼,獸中之王也。經中以譬菩薩之勇猛。如同《無量壽經》曰:「人雄師子,神德無量。」《智度論》曰:「又如師子四足獸中獨步無畏能伏一切。菩薩亦如是,於九十六種外道中一切降伏,故名人師子。」《梵語雜名》曰:「師子,枲伽。」《名義集》曰:「僧伽彼,此云師子。」《孔雀王咒經》曰:「僧伽夜叉,僧伽,梁言師子。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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