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學佛心得分享(5443)--云何為『菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬』?茲依《佛說華手經》所開示,分述之如下:
  (一)菩薩摩訶薩求法無厭,為求法故發大深心而生大欲。
  (二)菩薩摩訶薩為求大智神德難勝壞慢心故。
  (三)菩薩摩訶薩常於眾生樂行慈心為之求利。作如是念:此諸眾生無有救者唯我一人。
  (四)菩薩摩訶薩為無瞋恨,修大悲故。
  (五)菩薩摩訶薩為無嫉妒,令眾生得真智喜故。
  (六)菩薩摩訶薩為無慳心,常以法施攝眾生故。
  (七)菩薩摩訶薩為大施者,能以深心樂佛道故。
  (八)菩薩摩訶薩於一切法,心無所著。
  (九)菩薩摩訶薩為善說者,顏色和悅言常含笑,見苦眾生倍加勤進。
  (十)菩薩摩訶薩喜樂佛法。
 (十一)菩薩摩訶薩為無所畏,於大眾中師子吼故。
 (十二)菩薩摩訶薩為無驚畏,住佛法故。
 (十三)菩薩摩訶薩常勤行進,習善根故。
 (十四)菩薩摩訶薩於諸國界城邑聚落,無所專繫。
 (十五)菩薩摩訶薩常勤教化十方世界一切眾生。
 (十六)菩薩摩訶薩聰明利根了達諸法。
 (十七)菩薩摩訶薩求真實義,如實思量一切法故。
 (十八)菩薩摩訶薩於佛法中求真實義,為欲自得無上菩提故。
 (十九)菩薩摩訶薩為覺悟者,善能知時化眾生故。
 (二十)菩薩摩訶薩能如法壞外道論者。
(二十一)菩薩摩訶薩於一切法決定義者。
(二十二)菩薩摩訶薩為佛法性。
(二十三)菩薩摩訶薩為法寶田,生法寶故。
(二十四)菩薩摩訶薩為如大海,受一切法無厭足故。
(二十五)菩薩摩訶薩如鐵圍山,能障無量無數眾生煩惱風故。
(二十六)菩薩摩訶薩如大海水,演法無盡故。
(二十七)菩薩摩訶薩其心淨妙,如虛空故。
(二十八)菩薩摩訶薩為無盡者,等虛空故。
(二十九)菩薩摩訶薩如須彌山,積善法故。
(三 十)菩薩摩訶薩為如大地,受憎愛故。
(三十一)菩薩摩訶薩為如良田,種諸善根不散失故。
(三十二)菩薩摩訶薩為如猛日,能與眾生法光明故。
(三十三)菩薩摩訶薩猶如淨月,壞諸瞑故。
(三十四)菩薩摩訶薩為如密蓋,障諸眾生婬怒痴等煩惱熱故。
(三十五)菩薩摩訶薩猶如雲蔭,為諸眾生安隱息故。
(三十六)菩薩摩訶薩猶如大樹,能為眾生所歸趣故。
(三十七)菩薩摩訶薩能為世界度者,歸者所依止者,無畏施者。
(三十八)菩薩摩訶薩為世界師,於諸技藝悉了達故。》
(三十九)菩薩摩訶薩為眾生利,能與今世後世涅槃樂故。

由此觀之,如是『三十九者』,即所謂菩薩摩訶薩一切眾生皆應禮敬,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『眾生』者,謂於五陰等法和合中,妄計眾共而生。又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生。又『禮敬』者,禮拜恭敬也。如同《法華經提婆品》曰:「龍王女忽現於前,頭面禮敬。」是故菩薩摩訶薩有如是利益眾生,應受眾生所禮敬。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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