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學佛心得分享(5365)--云何為『眾生離諸業障心得清淨』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生離諸業障心得清淨』?依《佛說大乘隨轉宣說諸法經》開示:眾生離諸業障心得清淨:
(一)當學如來一切法,於身口意三業清淨。
(二)晝夜精勤修持梵行遠離苦惱,分別不生希求菩提。
(三)恭敬供養佛法僧寶,長時誦習大乘經典祕密陀羅尼,身心堅固無有退轉。
(四)觀想了知生住異滅,唸唸無常剎那生滅,一切虛妄無有真實。
(五)安住禪定漸漸增進心無散亂,一切惡魔不得其便,自然快樂意地發明。
(六)積諸功德滋長慧命,證佛菩提無上道果。
(七)乃知如來甚深法藏廣大如海,饒益有情無有窮盡,得無上法寶。
(八)復修禪定觀想法空,無諸苦惱獲功德力。
(九)行平等行心常護持,晝夜恭敬尊重讚仰,一切解脫身心快樂。
(十)了知生滅一切皆是幻夢,安住法中生於勝處,具足圓滿更無退失。

由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生離諸業障心得清淨,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『業障』者,惡業之障礙。惡業妨正道者。如同《涅槃經》曰:「業障者,五無間罪重惡之病。」《俱舍論》曰:「一者害母,二者害父,三者害阿羅漢,四者破和合僧,五者噁心出佛身血。如是五種名為業障。」《華嚴經世主妙嚴品》曰:「若有眾生一見佛,必使淨除諸業障。」又『清淨』者,有二:
(1)離惡行的過失,斷煩惱的垢染,叫做清淨,這是障盡解脫的離垢清淨。
(2)指超諸善惡無對待的清淨,這是性淨解脫的自性清淨。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。
此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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