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學佛心得分享(5288)--云何為『菩薩摩訶薩住彼無戲論三昧獲如來真實功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩住彼無戲論三昧獲如來真實功德』?依《月燈三昧經》開示:菩薩摩訶薩住彼三昧,能獲如來真實功德。所謂菩薩摩訶薩能:
  (一)寂滅於心。
  (二)無所起。
  (三)無和合智。
  (四)棄捨重擔。
  (五)得如來智。
  (六)成佛威力。
  (七)治其欲著。
  (八)滅除瞋恚。
  (九)斷離愚痴。
  (十)住心相應。
 (十一)捨不住心。
 (十二)樂欲善法。
 (十三)欲奪有為。
 (十四)安住正信。
 (十五)夜常覺悟。
 (十六)不捨禪定。
 (十七)增已生善。
 (十八)於生不樂。
 (十九)不造諸業。
 (二十)不計內入。
(二十一)不計外入。
(二十二)不讚自身。
(二十三)不毀他人。
(二十四)不在俗家。
(二十五)戒行淳熟。
(二十六)無能輕欺。
(二十七)有大福德。
(二十八)自知。
(二十九)不輕躁。
(三 十)安住威儀。
(三十一)捨麤惡言。
(三十二)無怒恚心。
(三十三)救護於彼。
(三十四)護善知識。
(三十五)護持密語。
(三十六)於諸眾生不起害心。
(三十七)不惱持戒。
(三十八)恆柔軟語。
(三十九)不依三界。
(四 十)於一切智而得順忍。

由此觀之,如是『四十者』,即所謂菩薩摩訶薩住彼無戲論三昧獲如來真實功德,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無戲論』者,以言嘲謔名為戲論。謂人欲得涅槃寂靜之樂,必須清淨口業,捨諸戲論,一循正語,是名無戲論。又『三昧』者,又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪亂,攝心不散的意思。又『如來』者,佛十號之一,因佛乘真如之道,來成正覺,來三界垂化。又『功德』者,功者福利之功能,此功能為善行之德,故曰德。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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